戊戌变法今论

夏延民

戊戌变法的失败总是令人惋惜喟叹，其实如果放大视野，从中国历史的纵深看，变法之败累累，成功之数也多多。主弱臣强，遇贤能之臣算是君臣百姓皆大欢喜，强臣执政诸变顺利。而主强臣弱，则变法也有可行之处。最可怕是臣无孝顺之心，上无治国之能，下腐败为本，上刚愎自用。则无法可变，亦无法可行，最终溃散败亡。此中典型之例，以明崇祯朝为最。

晚清有三大可圈可点之事，一个是太平天国。一个是八国侵华。一个是戊戌变法。天平天国之乱后的晚清，其实已经病入膏肓。朝廷在这种兵灾民沸的氛围下，也感觉到天下的丝丝凉意。满朝上下也在思索，只不过这种思索在固有的权力利益格局下，想好的多，想坏的少。八国联军进入北京对晚清的影响和振动可谓最是惊人，朝廷威信一落千丈，士子儒生及西学的子弟们对封建制度开始了彻底的反思。这个反思是颠覆性的，于是直接催生了现代资产主义思想在国内的发端成长。戊戌变法就是这种思潮达到一定程度后，士子们寄予体制内的寻求改变之路。可惜的是，戊戌变法碰见了利益集团之间的斗争，这种斗争争的是权力，对于慈禧太后来讲，她其实要的是权力而不是什么劳什子变法。如果她能够预知身后之事，变法靠谁推动无所谓，哪怕慈禧来推动这种变法，只要保住皇权又有何不可？结果，权力之私毁了家国，君被流放于瀛台，慈禧太后直接就把君主立宪之路给堵塞了。戊戌六君子也罢，十君子也罢，体制内的路已经走不通了，也就意味着变法最终的失败。

后代演绎戊戌六君子变法，可谓惨烈空前。其实，对于当时的晚清，很有些破鼓乱人捶的意思，六君子只不过比别人多捶了两拳。士子阶层人人思辨，保守之士贪恋权力与既得利益鼠目寸光，哪里还有体制内的路。体制内的路不通，君主立宪不可行。那就只能体制外革命了，这其实是政权更迭中最大的代价。这个代价大到自毁家国。可如果不“置之死地而后生”，腐败集团就不会自动下台。革命的火一旦点燃，怎么烧就没有了可控性。于是深受皇权思维影响的袁世凯争得了最大利益，准备复辟当一把皇上，却内外交困吓死了自己。这也说明，当人心思变的时候，统治者的自以为是是在给自己挖坟坑。

戊戌变法是晚清政权革新图存最大的机会，而这个机会需要有一个正常的国家政权。寡妇治国，皇帝儿子捶背的权力格局，戊戌变法之于朝廷犹如牛耳过风，根本没有什么商量的余地。一个连自身都保不住的小皇上，几个上窜下跳的士子，能掀起多大的浪头。结果变法仅仅持续了100天，都不够谈一场高档次恋爱的，就灰飞云散了。

时间并不都总对你有利，时机也不等一个在泥坑中不愿上岸者，于是一次能让中华民族翻开新的一页的变法，就这样儿戏一般败亡了。想起中兴之臣曾国藩，不由的恨不由之从头再来的悲愤。儒学无担当，多中庸之辈，如果曾国藩能够有担当，何致后来的种种。

变法图存是变法的基础，变法图强是变法的目标。任何政权固步自封，自以为是，结果就是煤山之树侧的崇祯，满洲国小朝廷的溥仪，害人害己枉自喟叹。“雕栏玉砌应犹在”，何不昔年倍珍惜？政权之败向来惨烈异常，上边做的孽，却让亿万苍生生灵涂炭。思戊戌变法，想晚清之殇。利益集团向来是民族的大祸，孝顺之民向来是民族的大悲。

封建政治制度需要伟人来挽狂澜于即倒。可历史上的伟人多枭雄，被利益埋藏了智慧，小脚姨太太般上不得高台面。结果越是国危就越是暴虐，任何敢于争利益的全部都干掉，最后上绞首架的时候，才明白变则生，不变则死，悔之晚矣。