一：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”
只读书而不肯动脑思考，就会感到迷惑，只是一味空想而不肯读书，就会精神疲倦而无所得。
这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而，就会被书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些都是强调学习与思考相结合的重要性。西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
学与思相结合
只重于学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽，陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险。
专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力的危险。说明学习与思考结合的重要性。
二：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内心反省是否有和他一样的行为。
这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。
三：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
四：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
大意是：曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己，每天睡觉之前，想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力；有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人。
五：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
「学」无关知识、学问，而是学道，明善复初，知道後确实实践，明白本性了，一定要如实的回来法地，回来「齐鲁灵山地」。如何回得来？时习之！常常练习。「习」：就是小鸟在学飞，学到完全会飞，学的过程是辛苦的，但一旦会了，能飞起来了，自在逍遥，清静无比，，才会真的不亦说乎。人往往喜欢逐末而不愿复初，那是无法喜悦的，深刻体会道，生命投入体会出「道趣」，真正的道趣不是上天给了什麼我们所希求的，而是能不惑不动，自在无比。切记：时习之！当熟习了以後，生命自有一份道气产生，自然能摄受众生，自然有朋自远方来。「远方」涵盖时间、空间、缘份，物以类聚，一同走上明善复初之道，大乐也，众生生命都得以提升了，便是圣贤最大的快乐。
六：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
七：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。八：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”越到困境越到绝境才会知道哪些人或物是最后的强者。九：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问老师：有什么话，可以终身奉行的吗？孔夫子就说了：那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”己所不欲，勿施于人。偶是奉得了十来年了。还有一句就是“不义而富且贵，于我如浮云。”人有告诉我：知恩，感恩，梦想成真；知福，惜福，永远幸福。有一颗知道感恩的心，一颗懂得去“宽恕”的心，这样博大的胸怀，自然也会给其本身带来幸福。而己所不欲，勿施于人，设身处地为对方想想，易地而处之，自己想想，看看对方对待自己，自己又不怎么对待别人的，总可以找到自己不足之处。很多事，看开了，自然就不会去怨天尤人了。十：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：温习旧的知识，就可以获得新的理解和体会，这样的人就可以做老师了。先生说：“能从温习旧知中开悟出新知乃可作为人师了。”先不说为人师的事情了，说说温故。学而第一句话，就跟这差不多“学而时习之”。只是温故里，多出来个知新，我看，这倒是实在话。常常是，读过的东西，我们并未吸收全部，再次回望的时候，会有更新的收获，这是温故的缘故，自身状态认识的变化，在看曾经读过的东西，会有新的收获。大概自己和做学问有些关联，所以对这句感觉颇佳。此句，耳熟能详，大概小学就知道了。只是那时是跟着老师鹦鹉学舌而已。现在，体会深入多了。有两解：一曰：旧所闻昔所知为故，今所得新所悟为新。一曰：故如故事典故。六经皆述古昔，称先王。知新谓通其大义，以斟酌后世之制作，如汉代诸儒之所为。两者说法都有些道理。说的意思也大体相同：就是从旧闻中开悟新知，使内外新旧融会成一。我更欣赏后一种理解。因为这种“知新”更难，难在哪呢？难在创造。世界之所以进步缓慢，是人类的创造力过于缓慢。世界之所以进步迅捷，仍是人类的创造力决定。看到日积月累时间长河中积攒起来的智慧，除了感恩，便是处心积虑的在此基础上完善和创造新的智慧。触摸到了历史的深厚，还要为未来着想，我想，这是个君子，是个严于律己的人，一个所谓的学者应该每天思想和唯恐自己做不到事。是的，我坚定地认为，我们每天要做的，除了温故，温习祖先、人类积攒的经验和智慧，还要知新，有自己独到的见解和主张，把人类自己最能代表自己真诚的心意的那一部分，留给历史检验，留给子孙后代批评。或者，对之是个启迪！成为那个叫做“智慧”的东西。
