《县志里的先辈》文脉晓畅，引据合理，择要而评，用语典雅，情感节制，使一个血统纯正、谱系清晰的庞氏族谱朗然于心，纤毫毕现。
宣汉土黄庞氏一脉，祖源浙江余姚，明未出仕顺庆府。张献忠入川，避乱而奔，至万源龙潭河。后迁厂溪鲤鱼池，再迁白马石柱坪，三迁土黄场万斛坝，繁衍生息，至清后期，渐成望族。民国时，土黄区有“白马的橡子摘不得、华景的马儿骑不得，月溪的蚊子打不得，土黄的螃蟹搬不得”之民谣，“螃”者，庞也。
族望人众，必有佼佼者脱颖而出;脱颖而出，必有可书可记之迹。查民国《宣汉县志》，《人物志》和《教育志》里有涉直系先辈的条目共四，现录于后，以飨后嗣。
一
民国《宣汉县志》之卷十一《人物志四·孝友》中有“庞学纯”条。记曰：
庞学纯，字时习，土黄场人，生性孝友，族叔某老而无子，公延于家严事之，终其身。兄学智早逝，侄尔康游惰，屡戒不悛，卒荡其产。公买以贱价，有所乞求亦吝不与，侄愤与之绝，久之沦为人佣，早起迟休，迥异曩日。公曰：“是有悔心矣。”举原产还之曰：“吾为尔守久矣。向者无底之壑难填也，且不欲恤汝者，贼汝也。”侄感激泣下，卒为佳士。析居时，以田租百二十石为义田，设义塾以教族中子弟之失学者，以养贫乏废疾之不能自存者，并垂家训，世世遵守。邑中各姓建宗祠而又别设义田者，实自公始。异公殁，不肖孙大生者倡议瓜分，今仅存三十余石矣。其能继公志而遵公法者，孙大猷别有传。
查族谱源流，庞学纯系吾太高祖之祖父。庞学纯先辈奉无子族叔如家严，“终其身”;诲无知侄子而改邪，“为佳士”，尊长训后，其得颇多。不仅如此，庞学纯先辈还热心族务，“以田租百二十石为义田，设义塾以教族中子弟之失学者，以养贫乏废疾之不能自存者。”可见，土黄庞氏，至庞学纯先辈已有余力，可抚贫济困，旁骛同脉同族。
二
民国《宣汉县志》之卷十一《人物志四·公正绅董》中有“庞大猷”条。记曰：
庞大猷，字永升，土黄场人，事继母李以孝闻。母殁，公已六十余岁矣。须发皤然，匍匐尽礼，人尤以为难。性耿介，勇于公善。祖学纯置义田而未建祠，公完成其志。市初无公所，公躬亲督理倡修之，功毕而费俭，后人常举其数目以为首士者劝，今关帝庙、禹王宫也。前清把总岁出查场，名为禁赌博、烟馆、熬糖等，实比户诛求滥索，所谓春牌、秋牌是也。公始倡捐设公费局，里人以扰。岁荒，常减值以平谷价，出粟以赈饥民。同治初，知县李大绪恶富户囤积，辇谷入城，封公仓，饥民数百人环公宅而呼曰：“此庞公活我者也。”差役悚然，返告李，以是反其令，诸囤积者感焉。乡里讼事，得公片言立解，狂夫孺子，公至皆肃然起敬，无敢哗者。光绪中，与乾三公同办三费学田，公年倍长，乾三多敬惮而尊长事之。乾三妻冉氏为邑著姓，一日，外姑以卤鸡来，方食，公自外至，曰：“民脂民膏，忍下咽乎?吾视事以来，米肉蔬菜皆取自家中也。”乾三谨受教而不辩之。至夜，厨人以实告，公愧谢乾三者数四。时局初设，局绅薪水由公手订，或有议其菲薄者，公曰：“吾固知其菲也。然吾侪资计差温，虽菲何害?且以此培植寒酸，撙节一分，即寒士多受一分之福。作法于凉，其弊犹奢，吾固防后世之奢而预凉之也。”卒如公议，月薪六钏。故邑侯张兰有“综理细密，不贪不苟”之褒语也。公殁，士林惋惜者久之。可褒于乾三为子弟行，尝举公事以教吾，故知其详。于此可见当时诸老背私为公之概，而不长恶、不遂过，友朋相与之际，尤为后世所不及云。
庞大猷，乃吾太高祖。太高祖承其祖父之孝，“事继母李以孝闻”，继母逝，虽已年过六旬，“须发皤然”，却“匍匐尽”子之礼。太高祖之“公善”，超越其祖父，不仅局限于同脉同族，而惠及邻里，广济饥馑。大猷太高祖不仅热心公益，而且善于管理，勇于自责，“不长恶、不遂过”，“为后世所不及”。土黄庞氏，至大猷太高祖辈，已富而为仁，泽被邑里。
记中之“乾三公”，即向世元，“字乾三，监生，以子麟补贵州同知，貤赠朝议大夫，继谢公月楼而总南市者，乾三公也。”南市，即今南坝。记中之“故邑侯张兰”，“字雨亭，湖南辰州府沅陵县附贡生，光绪十八年署”东乡。大猷太高祖能与“乾三公”“同办三费学田”，能得县令“‘综理细密，不贪不苟’之褒语”，可见其影响已越前河上游一地之隅而至前河中游，已入当局之视域。
三
民国《宣汉县志》卷十一之《人物志四·孝友》中有“庞灵龙”条。记曰：
庞灵龙，字得云，大猷公仲子也，身羸弱如不胜衣，父母病，与禇兄弟更番夜侍不以为苦。弟兄九人，两母出也。父殁析产涉讼，公积诚感悟，卒底于和。公夫人丁氏无出，以弟心之子勋成子之，教之曰：“汝虽嗣吾，本生不容歧视也。弟兄多食指繁，汝其裒多以益之，毋自封殖为也。”公殁，勋成一遵公训，时分润焉。心之讳海鹏，与三兄辅臣同习武科。辅臣数以不善马步射落弟，然刀弓石为诸人冠。试官叹曰：说“郭令公负米五斛行二十步，不过是也。”光绪六年，心之膺对试案首，因让辅臣以入武庠。盖科举时，案首必第，文武然也。是岁院试，心之始以辅臣散号名，同榜登第。争名利而弟兄不相能者多感愧。古之人推位让国，如夷齐，如泰伯，何尝规规于名利间哉!后世斗粟尺布，煮豆燃萁，互相仇视于无已。至于今，势遂重而不可收拾，可概也夫!
大猷太高祖生九男，均以“龙”名，为当时著名的“庞氏九龙”。庞灵龙，吾叔高祖，吾高祖庞好龙之二哥。此记虽名“庞灵龙”，却记庞灵龙、庞智龙、庞好龙三兄弟之事。灵龙叔高祖，体弱至孝，睦兄悌弟。叔高祖智龙、高祖好龙，“同榜登第”，为宣汉一时美谈。读此记，甚不明了：高祖“膺对试案首”，何能让其兄智龙号辅臣者“以入武庠”，而高祖又何能以其兄“散号名”入试“登弟”?光绪年间的武试，难道已成儿戏，可以换考?但不管怎样，高祖、叔高祖“同榜登第”标志着土黄庞氏，已有余力致力科举，由绅而仕。
四
民国《宣汉县志》之卷八《官师志·民国·知事》“冉崇根”条里有曾祖事，曰：“……月余后归，询之友人庞斗南，云然。盖斗南与崇根同归自省，又协谋起事者也。”
民国《宣汉县志》之卷九《教育志·各高级小学校》“萃英高小校”条里有曾祖事，曰：“在土黄万寿宫内，民国四年，里人庞斗南、吴郁周、张子高、丁绍闵、赵蓝田、马绍周等创办。”
民国《宣汉县志》之卷九《教育志·各区初级小学校一览表·第三区初级学校一览表》“饰心初小校”条里有曾祖事，曰：“校名：饰心初小校;地点：土黄场关庙;开办年月：民国十二年;开办人姓名：庞斗南、罗受之。”
曾祖与冉崇根“同归自省，又协谋起事”句所指，即曾祖从成都束装回宣，准备宣汉辛亥起义一事。后虽因起义提前，曾祖回乡动员民众，未及参加，但其为倡从辛亥、举义东乡发起人之一的身份不容置疑。曾祖“任中高学校管教者，几三十年，学子称为‘斗夫子’。”其所创设的萃英高小校，为后土黄小学之前身;其所创设的饰心初小校，后并入土黄小学。土黄面向大众教育之发端，应从曾祖创设萃英高小校始。曾祖是民国《宣汉县志》的主撰者，除录有自己少许诗文入志外，不可能将自己的事迹写入县志。况且，撰写《宣汉县志》时，曾祖正当壮年，也不合进入县志的体例。举义、办学、撰志三事说明，土黄庞氏至斗南曾祖已入执宣汉牛耳之精英行列。
五
迁至土黄万斛坝的庞氏先辈，克勤克俭，无怠无荒，躬耕田亩，稼穑而富。为富而仁，家有余而惠亲，再有余而睦邻，仍有余乃济众。由富致仕，仕穷而学，学富而教。至曾祖斗南，已成宣汉“夫子”。
一直以为土黄庞氏乃耕读养家，为书香门弟。拔梳县志族谱，才知家学渊源，只始于曾祖。而今回望先辈，已不敢妄称书香门弟。曾祖一生，致力教育，其后辈中，祖父、姑婆、父亲、母亲曾为教多年，数祖记典，忝称教育世家，却不为过。民国《宣汉县志》之后，县志仍在续编，土黄庞氏一族，再无人入志。这，既有时势之因，亦有人才凋零之缘。徘徊于民国《宣汉县志》，彷徨于先辈传记文字，既自得于先辈煌煌，又自惭于而今寥寥。
古语有云：行百里者，半于九十。祖辈到达之百里眇眇无垠，望之不及，亦步亦趋，其踪难觅。能踏上这百里长路已属幸运，半于九十何从说起?所谓“以飨后嗣”者，只是一厢情愿，空口白话。其源既长，其迹既杳，其时已逝，其势已消，后嗣难为，何可飨之?
