《中华民族的精神吸引力》分析了中华传统优秀文化对人潜移默化的影响，通过具体的事例，诠释了智慧、幸福的含义，解说了这些古老的村落千年传承的根本原因，将和谐、自然、仁爱爱人、与人为善的种子撒向人们心中。

百集大型纪录片《记住乡愁》第二季六十集于2016年1月3日在央视国际中文频道每晚黄金时间播出，再度掀起乡愁热，从节目组进行的收视调查来看，海外观众反响尤为强烈。笔者以文字统筹和撰稿的身份深度参与了节目的采拍和制作，也多方面跟踪收集播出效应，深刻感受到节目的重大影响力。特别值得一提的是，节目在成功实现了诸多预期价值之外，还收到不小的现实干预效果，为现代人走出迷茫感、焦虑感提供了许多新的出口。据笔者所知，有不少人进行了生活化复制和精神性借鉴。

大家普遍认为，节目以“关注古老村落状态，讲述中国乡土故事，重温世代相传祖训，寻找传统文化基因”为宗旨，展现了传统村落优美和谐的自然环境、布局合理的人文景观、丰富多彩的民风民俗、独具特色的乡土风物、深沉丰厚的文化积淀，梳理了传统村落的历史发展脉络，通过传承千百年的村规民约、家风祖训，探索了民族文化的精髓，深入挖掘和阐述了中华优秀传统文化“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的时代价值。

通过一出出宏伟、唯美、抒情、诗化的节目，人们惊叹，“乡愁”中居然蕴藏着如此巨大的生命力、和谐力、建设力，居然如此紧密地连着天地，连着先祖，连着岁月，也连着吉祥如意。它是生机、是春意、是真理在大地上生长出来的庄稼，是四两拨千斤的“四两”，是万变不离其宗的那个“宗”，是“君子务本，本立而道生”的那个“本”。

一个家族，能够传承千年，其历史跨度超过许多民族，许多国家;一个族谱，能够保留千年，无论是战乱还是瘟疫，都未能让它从大地上消失;一个村落，能够成为状元村、翰林村、将军村、长寿村，能够几百年来没有刑事犯罪，能够做到路不拾遗，夜不闭户，充分证明了其文化逻辑的先进性。

一个受过重伤的人，最重要的是恢复元气。当下社会，各种危机困扰着人们，说一千道一万，其原因在于我们没有恢复这些隐藏在人民之中，深埋在岁月深处的原始生命力。它让我们反思，要想降低社会治理成本，就要从头痛医头脚痛医脚的技术管理层面，回归到四两拨千金的文化管理层面。为此，《记住乡愁》的拍摄，价值不可估量。传统文化式微几百年，断代一百年，后果大家都看得清楚。如何恢复传统，是值得我们思考的问题。近年来悄然兴起的经典诵读、公益论坛，包括各部委陆续出台的许多制度性措施，都是值得肯定的方式，但如果不化为人们的生活方式、工作方式、伦理方式，依然无法从根本上解决问题。这也就是为什么有许多高学历的人日子过得很糟糕，而一些大字不识的老太太，不但自己活得幸福，还可以把一个家庭管理得井然有序。可见，知识不能代替智慧，学习不能代替行动，智慧主导下的行动力才是最关键的。在《记住乡愁》第一季六十集中我们看到，支持这种行动力的首先是天地敬畏、祖宗信仰、德性建设，还有像生命本身一样重要的文化传承硬件：祠堂、族谱、书院、私塾、戏园、公共建筑，以及族规家训、节日、祭礼、婚礼、葬礼、寿礼、开蒙礼、成年礼等软件。

这些物质平台和精神链条，让人们有了一种建立在对生命清晰认识之上的道德自觉和责任自觉，以及由此产生的历史性担当和超越性生命姿态，让人们普遍有一种“学做好人”的冲动;激发爱心、培养爱力、形成爱行，增长学识、增加见识、增强胆识，成为永恒的成长主题;幼儿养性、童蒙养正、少儿养志、成人养德、老人养慧，成为永恒的生命历法。

看过节目的观众一定会惊叹：

这个世界上，曾经有一种生活，是那么自足、自在、自得、自由、潇洒、浪漫、诗意、喜悦、幸福、圆满，但成本却低得只需要一片土地就足矣，甚至只需要一个好心情。这个民族，它不单单追求法律意义上的社会成就，更追求心灵意义上的生命成就，它甚至追求要在起心动念处享受生命，超越生命，完成生命能量的管理和应用，它懂得在出发地就享受生命和生活之大美，而不是一定要到远方，取得多么大的成果，甚至不惜以伤害他人为代价。一句话，这是一个懂得并善于以最低成本享受最大幸福的民族。

从这个意义上说，记住乡愁，不但是华人之福，更是人类之福，不仅是中国梦，更是人类梦的一个模型。

第二季对第一季既有精神性延续，又有深化和拓展。如果说第一季更多地在表现“厚德载物”，第二季则突出了“自强不息”。

比如被称为“绝壁上的村庄”的河南郭亮村民，他们不惜一切代价，甚至流血牺牲，最终在无比险峻的悬崖绝壁上开凿出长达1250米的绝壁长廊“郭亮洞”。被外界誉为“世界最险要的十条路”之一、“世界第九大奇迹”的“郭亮洞”，向世人讲述了一个感天动地的新时代愚公故事;接着，他们又修成远近闻名的“好汉梯”;相继，又在绝壁上建起公共观光台和高端农家乐“崖上人家”;与此同时，不少后生走出郭亮村，漂洋过海，把郭亮人自强不息的精神带向世界。

在新疆赛罕托海村，土尔扈特人东归的壮举可谓荡气回肠，漫漫长途让十七万人回到故乡后仅余七万，其所表现出来的家国情怀，让人唏嘘。当他们终于回到根脉相连的大草原之后，对草原的热爱和保护，同样让人动容。而海南草塘村人守护祖宗海的故事，有着相似的感人力量。沉浸在具有同样精神气质的故事中，“故土”一词有了格外的温度。不禁想：这海洋，何尝不是南国的草原，这草原，又何尝不是北国的海洋，它们是亲兄弟。

这种自强不息的精神，见诸福建塘东村、安徽许村、广东沙溪村。

对“自强不息”，通常的解释是“自觉努力进取，不懈怠，不停止”。而早见于《周易》中的“自强不息”则是“天行健”大前提下“君子”的理想生命状态。为此，在我看来，这个“自强不息”，正是“天行健”精神的人格化，或者说，是“天行健”气质的人间投影。由此，“自强不息”还可理解为：因为“自强”，所以“不息”。而“自强”又可以理解为“因为”“自”所以“强”。这个“自”，是本来、根本、本体。在中国人看来，根是源头性、整体性、自然性，体现在心态上就是通过有分别的亲爱训练和较少分别的兼爱实践，到达无分别的大爱。

这种没有分别的大爱，充溢在第二季的节目中。

在西藏吞达村，人们在耕种时要给牛系上鲜艳的布条，挂上铃铛，让田里的小动物们看到听到，然后早早离开，以免被伤着。在江西旺口村，为了保护大自然，父亲能够把违反村规的儿子杀掉。在四川宝胜村，人们可以义无反顾地跳进充满毒气的窖里救人。在北京慈母川、潮州沙溪村、安徽里仁村、安徽许村，洋溢着一种大同世界的味道。在宁夏南长滩，一家去世了人，全村人都要停下农活投入到丧事中，即便是抢收时节。在宁夏单家集，回汉亲如一家人。

特别值得一提的是，在云南芒景村，一位名叫女江的女性能够为抛弃她另找新欢的前夫举行体面的葬礼，这是典型的以德报怨，更让人感动的是，她现在的丈夫十分愉快地支持她完成了这个高难度生命动作。在已经习惯了以牙还牙的社会，这似乎有些不好理解，但是在女江心里，这却是她“应该做的”，在她的表述中，我们听不到多少豪言壮语，但我又分明“听到”，有无数的古圣先贤，都站在她身后为之集体做注：

只有以德报怨，才能从冤冤相报的仇恨之河上岸，才能让报复性生命悲剧当下终结，而只有仇恨当下终结，喜悦才能到来，否则，来自生命本体的快乐将被仇恨遮挡。想想看，当一个人把心里的仇恨清理出去，那该是一种怎样的欢畅。就是说，以德报怨，受益的首先是自己。这是一方面，另一方面，在以德报怨者看来，生命是一个投影，如果我们的旧记忆中没有灾难性底片，生活中的伤害是不会发生的，伤害我们的对方，事实上是我们自己的心灵投影。现在，我以德报怨，本身就是清理我的旧记忆，也就是净化灵魂，仍然是自己先受益。更为重要的是，在智者看来，事情的成败固然重要，但心灵的成败更重要，如果一件事情成功了，但心灵的高度降低了，仍然不算成功。智者永远把来到生命中的每件事情作为提高心灵质量的机会，所谓“历事炼心”。当一个人能够以德报怨时，说明他的心灵已经宽广到可以把仇恨忽略不计，也说明他的心里已经没有人我分别，而一个没有人我分别的心灵，显然已在天地频率中了，已经可以归根复命了。从生命力的角度来讲，只有以德报怨，我们才能把向下运行的生命负能量变成向上运行的生命正能量。当一个人因为报怨把生命能量降低了，赢也是输。这也就是老子为什么要说“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德”的原因。

浙江东明村里宋濂的一句话，可以帮助我们理解什么是自强不息的次第。他把人分为“三品”：“三品追求富贵，二品追求功名，一品追求道德。”为此，在这个村子里上演了郑氏义门三百多年十五世同居三千多人同食的“自强”大戏。从中，也让我们明白，没有载物之厚德，就很难有不息之自强。自强需要生命力做保障，而生命力正是厚德之根开出的花朵。换句话说，“二品”“三品”不过是“一品”的派生物而已。正如《大学》所说：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”可见最有效的自强，就是找到这个作为根本的“自”，它就是《大学》开篇讲的“明明德”。如何“明”这个“明德”?换句话说，如何“强”这个“自”?在我看来，有三个极为重要的方面：

一是教育。《礼记》有言，“建国君民，教育为先”。在第二季，有许多村落都极其崇文重教，比如广西金圭塘村、江苏陆巷村、云南喜洲村、福建兴贤村、河南张店村、广东歇马村、福建洪坑村、湖北鱼木村。崇什么文，重什么教，究其实，都是为了“明明德”，因为只有“明明德”，才能实现“亲民”，才能“止于至善”，才能实现没有分别的大爱，这个没有分别的大爱，既是现实生活的保证，更是生命的终极意义所在。

二是谦德。《周易》八八六十四卦，卦卦有吉有凶，只有谦卦全吉，那就是说，只有谦德能够保持永恒生机。一个人，当他谦到极处时，其德自明，其功自成。正是这种谦德，让浙江三门源村叶瓮两家情同手足、永修睦好，让云南芒景村、勐景来村人心平气和、温和处事，让广西金秀瑶寨、福建浦源村人敬爱自然、珍爱家园。在浙江三门源村，叶瓮两家有一种神圣意味的谦让，让两家人即使偶有矛盾，也能很快化解。在浙江勐景来村，人们有一个条件反射性的表达：“苏玛”，意即“对不起”，正是这个习惯性的集体无意识，让人们始终处在谦态，从而让家庭和乐邻里和睦。尤其让人感动的是，在宁夏单家集，回汉两族，像守护自己的眼睛似的守护着友好，其情其景，催人泪下。

以上两个故事，是狭义的谦德范例。广义地讲，孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平等一切美德都可归到谦德门下。

三是诚信。诚信也是谦德，在此之所以单独列出来，是因为它太重要了，因为生命的意义无非在于提高生命力，而要提高生命力，则百术不如一诚。《中庸》讲：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”这一点，我们在广西罗凤村、湖北羊楼洞村、江西汪口村看到了实证。特别是广西罗凤村的无人售菜市场，如果不是媒体实地采拍，人们很难相信那是真的。它是一百多年前自发形成的。农忙时节，无暇看守菜摊的村民想出了一个办法，把写好价钱的小纸牌绑在菜筐上，再系上一个供人放钱的小竹篓，便离去做事，忙完回来，发现买菜的人竟然心领神会，拿走了菜，留下了钱，且数量刚好。之后，越来越多的村民效仿这一做法，逐渐形成了无人售菜的习俗。斗转星移，岁月更替，一百多年过去，无人售菜的习俗至今未变。让人称奇的是，一百多年来，无人售菜市场竟然没有丢过一把菜少过一分钱。“不怕人家不给钱，但是人家也不会不给钱。”这句话值得重视，因为信任，所以守信。首先是信任，其次才是守信。信任是感，守信是应。这样的诚信盛况，一定有一个强大的信仰力量在支持。“骏马登程往异方，任从胜地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。苍天赫赫垂保佑，七尺男儿总炽昌。”细细品味这首村人口口相传的歌谣，我们会发现，答案就在“朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香”中，试想，一个人如果朝夕记着祖宗教诲，晨昏都在祖宗面前反省，还会做出诈伪之事吗?这种“亲命语”，在罗凤村，是通过润无细无声的方式完成的。在节目中，我们看到，大人常常把孩子带到无人售菜现场“实习”，让他们投钱取菜，从小就体会一种只有诚信才会带来的大快乐。

在这个雾霾常常让人喘不过气来的季节，这样的节目，已经具有了一种心理干预的效果，它们就像一簇簇向岁月和大地报春的花朵，沁人心脾。无疑，这是中华大地的元气，也是中华民族的福气。