近日得闲，信手翻阅名篇《扁鹊见蔡桓公》，有所得，不免赘述几句。
　　
　　文读其意，知精要。《扁鹊见蔡桓公》是我在初中上学时学的一篇古文。当时，在老师的指导下，就像读故事一样仔细地完成了该文的学习，而且按要求背了个滚瓜烂熟。但是限于年龄和社会阅历，对文章的意蕴并不是理解的很透彻。今天再读，总觉得文章并不仅仅惟文而文，泛泛而谈。实际上其意深刻，剑指人性的弊病，指引人心正视自身弊病，放宽心胸，善纳谏言，对于为人处事总是有好处的。
　　
　　然而，犹如桓公，固执己见，固步自封，难于纳言，唯己见而上上。文章讲述的虽然是千年前的事，每读，每新。而桓公不悦于扁鹊“唠叨”的场面总是清晰地跃然眼前，犹如目睹一幕活的话剧，让人肺腑难平。只见桓公皱着眉头斜睨扁鹊，心想“这人怎么这么不知趣，一次次前来搅扰不就是为了求点功名，捞点好处，竟然借治病为名敲诈到寡人头上了，寡人就是不配合你，看你有啥能耐。”然而扁鹊透过桓公威严的表象发现病魔一步步浸入到桓公的肌体，虽未彰显，却在日日加深。扁鹊为此而着急。故不怕冒犯王威，自取其祸，惟怕桓公贻误治病良机，于是在短短的二十日内接连三次求见桓公，及时将病情秉告桓公本人，希望引起注意，及时就诊，早日获得康复。然而高傲的桓公或许不信自己有病，或许不愿承认王者有病的事实，并没有把扁鹊的话当成回事，反而报以嘲讽：“医之好治不病以为功！”表达了对扁鹊的极其反感。看起来是一句平常的话，其实是医德的根深蒂固的偏见，对扁鹊救死扶伤人格精神无疑是莫大的侮辱！
　　
　　在王权代表真理的封建社会，王权压制了一切，王权说了算数。正是由于王权作祟的原因，桓公终久听不进来自下层“贱民”的谏言。
　　
　　作为一代名医，扁鹊顾及的不是个人的名利得失，而是以治病救人为己任，心里急的是如何排除桓公的疾病，决不是为了贪图小便宜，更不是为了邀功请赏。无论桓公有多高尚，在扁鹊眼里只不过是一具急待修复的病体，而且是一具“不治将恐深”的行将就木的病体。这一点从扁鹊第三个十日“扁鹊望桓侯而还走”的事实可以得到证明。
　　
　　对于一个固执己见的人讲道理，犹如对牛弹琴一样，扁鹊是知道这一点的，但是替病人着想的秉性驱使着名医扁鹊反复地屈身求见病人桓公，而桓公在疾病尚未彰显的时刻是根本不相信自己有病，也就听不进诊治的建议的，这就是一次次不理睬扁鹊的根本原因。及至病魔彰显的时候已是病入膏盲的时候，已严重错失了诊治疾病的最佳时机，疾病早已发展到了超出扁鹊诊治技术水平的不可救药的地步，拿扁鹊的话来说，“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”所以当“桓侯体痛，使人索扁鹊”时，“已逃秦矣。桓侯遂死。”注定了悲剧的发生。
　　
　　谏言、诤言都是劝说人们改过自新以求自保的肺腑之言，是出自那些具真知灼见的、好善乐施者之口的金玉良言。这样的人往往背着“爱管闲事”的烙印。事实上这些人是真正具有人间大爱的人，正是因为他们的存在，人类历史才能滚滚向前。
　　
　　拒拿谏言致使蔡桓公走上了不归路，这当然是最大的悲剧。由此得到的教训是可悲的，尤以牺牲性命为惨重代价，是昂贵的。无独有偶，历史上，现实中这样的例子不乏寻觅。
　　
　　商纣王因为刚愎自用，听不进谏言，不辨忠奸，荒淫无度，最后弄了个国破山河在，身死名败裂的可悲下场。三国时的蜀将马稷自恃其才而藐视一切，拒纳三军统帅诸葛亮之劝阻和参军王平之谏言，终因脱离实际的军事指挥而丢失街亭，导致辕门斩首示众之下场。现实生活中因为不听谏言而事后捶胸顿足者有之，甚至……
　　
　　相反，唐太宗、康熙皇帝因为善纳谏言，从善如流而登上了千古明君的辉煌宝座。
　　
　　谏言阻耳，谗言惑心。人生处于十字路口的时候尤其要听听他人旳谏言，有利于更好地取舍。说到底，人生难就难在做人上。做人甚于做事。生命来之不易，每个人只有短短的一生，要想活得自在，活的幸福，不仅要学会求生的本能，更要在历练性格方面要多下功夫。
　　
　　“海纳百川，有容乃大”不仅仅指的是技术，更重要的是做人的思想。一个人的思想只要从尊重他人的思想上起步，他的目光就会超越本身，就会容天容地容沧海。别人的谏言就是对自己最好的爱护。多听听别人的意见和建议总是有好处的。世界之大，个人之小，一个人不可能事事都强，面面俱到，总有不如意的时候。相信别人的人才能超越自己，才能适时发现自己的不足，才能找到保护自己的法宝。这正是太宗皇上“以人为镜知兴衰”的精要之处。
　　
　　愿天下人时时沐浴在幸福的阳光里。