无论是古代还是今天，中国都有许多的作家立身土地，从土地上汲取智慧，写成文艺作品，其实与皇宫相比，民间的土地上更具有特色，这里是生活细节的积聚处，而且在这里，你能以小观大，于细节处见真性情。
　　
　　台静农先生就是这样的一个人，先生是安徽霍邱人，字伯简，因为从小就生活在农村，什么奇闻怪事都见过，所以台先生笔下泛出的文字才是真正的土地文字，正如《地之子》一样，生而为大地之子，所以才要观察世间的百态人生，在《地之子》中，无论是《新坟》也好，《儿子》也罢，其中的社会背景，人物形象无一不是取材于农村，塑造于农村。
　　
　　说起台静农先生的作品，主要有三大特征：篇幅小，语言有特色，观点很鲜明。就篇幅而言，一般不会太长，就语言来说，多利用乡间的方言，使人感觉有一种亲切感，如《新坟》中“他妈的竟有了这样的亲兄弟”语言虽然粗俗，但是话中人的态度却是一览无遗，类似于此类的语言还有很多，又如《苦杯》中“他已决定了他要将被强项掳去的伊再从这强项手中夺回”，或许有许多人对于强项“一词”又要傻眼了，但是这就是方言的魅力，虽然没有见过此类的言语，但我们又能从中间大概的猜出来一点意思来，而且正是因为使用方言，也能让作品在无声处惊雷，画龙点睛，如《天二哥》中“在第二天东边发亮的时候，天二哥便离开了烂腿老五，据说正是鸡鸣丑时”，这句子，我认为是全文中最值得怀疑的地方，放开其人物形象不谈，但这一个鸡鸣丑时就大有文章，众所周知，丑时就是一天中的第二个时辰，但是主人公的名字恰好也是“天二哥”，仅仅是巧合吗？或者说天二哥的命真是由天收回的吗，这一切令人深思！
　　
　　因为台先生的作品发根于民间，或许从一个农村人的角度去看别有一番风味，以现代人的眼光来看，因为他与鲁迅私交甚笃，所以有很多人认为他的作品是以小见大，充分刻画中国国民的愚钝面貌，展示上世纪国民落后的意识形态，讽刺一些毫无科学根据的迷信做法。其实这些名作家以及很多的近代作家都是如此，如《烛焰》中给关家少爷冲喜，冲得没命，如《天二哥》的百姓常说到“阎王要你三更去，谁能留你到五更”。其作品的人物不乏有对鬼神的膜拜，有因为封建的迷信而导致不良后果的。但在《拜堂》中嫂嫂与兄弟的偷偷拜堂也是存在的，而且也得到了长辈的认可。但如果按封建礼法来说，这是有违人伦，人神共愤的。说明台静先生从这一点上是主张自由婚姻，倡导男女平等观念，这不是封建的批驳，而是对新事物的呼吁与召唤，其实就从这一个方面。台静农先生就有别于其他的作家。
　　
　　关于台先生的作品，不仅在语言上思想上很有风格，而且在人物方面也有大量的经典人物形象。以《红灯》中张三为例：“老畜生，你儿子用我钱不是钱，还撂挑子”(当得银死后，老娘连一担挑子都拿不回来)这其中虽然饱含作者对得银他娘的同情，同时这个张三的形象就通过短短几句话而原形毕露了。语言虽短，但句句含金，这才是台静农先生作品的成功之处。又如《新坟》“他妈的，有了这样的亲兄弟”这句话是别人说“五爷”的侧面敲击。五爷自私的面貌立刻出来了在台先生的作品里，其刻画人物大多是借别人之口，而说一人之事，如此，人物形象方能丰满，情节方能生动。
　　
　　对于台先生的作品，其主题思想无论是批判也好，呼吁也罢，就其艺术创作的价值就足够我们研习数载，但最关键的是，这样的作品，不在于其本身，而在于我们今天能够学到什么？！
　　
　　以现在的眼光看，台静农先生笔下的农村现象真的消失了吗，其笔下悲剧人物难道会永远的消亡了吗，通过先生的作品我们又能从中学到什么呢？其实一切都得从农村说开去！就《红灯》中的银得他娘来说，儿子死后，拖着残瘦的身躯却无人问津，肯施以援手；就《新坟》而言，四太太家道中落，流落街头，人们却是嗤之以鼻，恶语相投，以致最后自焚身亡，每思至深处，却发现鲁迅笔下的祥林嫂又出现了，像现在社会的小悦悦事件，老人倒地无人敢搀扶一样，而这种现状，不仅在于道德素养的低下，更取决于国民教育程度的不足，因为没有接受过教育，《红灯》中的得银才会误入歧途，最终死于非命因为教育不够，才会有吴家少爷越冲喜死的越快。此景虽然可怜可叹，但是此状却不能长存，
　　
　　从农民的角度看，书中的他们因为物质、因为教育的欠缺，可悲可叹，今天我们可以很自豪的说，我们已经解决了温饱的问题，但是我们今天的农民变得自私、冷漠，邻里之间关系大不如前，试问有哪一个敢拍着胸脯说今天的农村和谐美满，万事皆安呢，若真是如此，就不会村民群殴村书记了，若真是如此，就不会有信访的民工死于非命了，如果现在的农民不思进取，终日以赌博为生，只怕以后得农村会有更加可怜的事！
　　
　　其实台先生的作品，不仅具有艺术的高度，更是具有理论的深度，但是终究是我们能够学到什么，如果有一天，我们充分的理解了其中的智慧，并且将其运用到今天的建设中来，只怕台先生得从未名走向出名了！