秋雨总是那么迷人而富有诗情。白天看秋雨，心头会莫名的升起几分伤感，这一般原于花草树木的凋零，也有古典诗文戏曲的影响，毕竟“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”这样伤感、凄清的诗文太多了，历来的文人、闲者浅吟低叹就不足为怪了。黄昏看秋雨，多了几分无奈，多了几分闲愁，也多了几许幻想。今天的人，在感于一天的终结时，对晚饭后的生活有更多的期许。特别是城市的人，夜雨已经很难阻止出门的脚步，反而成为夜生活的迷幻剂。夜里看不到雨，但听雨更有意味。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是一种夫妻缠绵之情，这是一种亲人思念之情，也可以是一种友人相知之情，使人为之向往、为之陶醉。“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗裘不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢”，这也是一种情境吧？不过太伤感了，不值得讨论。我还是喜欢在夜深人静时，打开前几天尚未读完的书卷，从字里行间寻找夜雨的文字，感悟古人感秋之情怀。思接千载，任我神游，岂不乐哉？

前面说了那么多，但还不是最能打动我的。我觉得秋雨时节最迷人、最享受的莫过于清晨睡懒觉。六点钟生物钟把我从梦境中拉回到现实，朦胧中感觉到自己的肉体仍然存在于斗室之中、五尺床塌之上。这时听到窗外唰唰的雨声，心头忽然一松，睡意再一次洗来之前，灵魂深处听到一个声音：唉，今年的雨竟然这么多，真好！

王国维先生在《人间词话》中谈到了人生的三个境界。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

王先生在这里谈的可能专指他治学的三种境味，即悬思、苦索、顿悟，进而用于人生之境却再恰当不过了。当我们踏入人生艰途之初，谁又没有几多幻想、而又几多迷惘呢？事业的成功、人生的成功离不开苦苦求索，“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索”不只是屈原的精神，在漫长的人生道路上每一个人何尝没有这样的精神？当然这里把情话相思之诗句用于写人生之境界，更是王先生的高明之处。

说远了，不过随笔的好处就在这里——神思邈远而自由。

其实睡懒觉也有三种境界。第一种境界是睡感十足、睡意浓烈，昏沉中不知时光之几何、身躯之所处。我把它看作福睡。第二种境界是似梦非梦。醒后不愿起床，高卧闲思，想起以前很多人和事，迷蒙中似乎又回到了过去，或流泪、或痴笑、或蹙眉，真有庄周梦蝶之悟境。梦？非梦？我把它称之为意睡。第三种境界是似醒非醒。说醒着吧，心头却如处迷雾中，朦朦胧胧，不知身处何所；说睡着吧，却耳能听窗外人语、鸟鸣、风雨之声，神思微动，“什么都可以想，什么都可以不想”。这是懒觉的最高境界，实为人生之至乐。

为了仿王国维先生三境界说，我搜索枯肠觅得几句，以言懒觉之三种境界。当与不当，则视读者之境界、之趣味。

“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”这是第一种境界。

“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。”这是第二种境界。

“杨柳岸，晓风残月。”这是第三种境界。

虽然《兰亭集叙》能够名传千古者在于字而不在于文，但王佑军对人生的感悟还是有独到之处。人生之相遇虽各有不同，但“欣于所遇，暂得于己，快然自足”却是一种境界，不是一般人能够做到的。我们放下心事，舒心一睡，不是一大乐事吗？李白其诗、其情大多借酒而发，似乎人生常处于似醉非醉、似梦非梦之间。在人生的旅途中，我之歌、我之舞，在梦醒时，回想起来，零零乱乱，纷纷绕绕，所有的欢乐、所有的离别，再回味一遍不也有趣吗？“杨柳岸，晓风残月”之景、之情，美之无法言说，只有细细体会才觉其中趣味，此懒觉之第三种境界也。

以上确有东施效颦之嫌，与王先生不可比也。

睡懒觉只是人生长句中的一个小“顿号”，是父母唠叨、妻子娇吒以对的小场景，生活仍然日复一日地行进着。“偷得浮生半日闲”，人到了中年之后很难闲的下来，偶尔赖床不起，也无伤大雅。不要总是“半床明月半床书”，雅则雅矣，却失生活之真。“少年不知愁滋味”时的懒觉，至今想来犹觉香味十足，今再行之，不复有也。