金秋抒怀

写在伟大的共和国国庆六十五周年纪念日。

——作者题记

孟克杭盖

金秋之十月即将到来，几多令我喜悦之事的消息传来：我三弟打回电话，他说：国庆长假尽量不要安排其他事，他想回家一趟，打算弟兄几人陪伴年迈的父亲，在西安的周边走上一走。这个信息着实让我高兴。

我怀此夙愿亦有时日，先前曾想陪伴老父亲乘坐一次高铁，地铁已经享受过了。去华山或者去洛阳均可，老父亲竟然固执地一再拒绝，曾让我恼火了许久。后来，妹妹说：人老了，各种生理功能就退化了，主要是上厕所不方便，所以这是老爹不愿意出远门的根源。三弟开车回来，那就方便多了，也许，老父亲会同意我们的想法。

令我高兴地事情还有缘有，一直撰写的异族长篇历史小说《金色的乌拉尔》、《李陵泪》，都已写作过半，这两部异族文化题材的写作，都涉及到了原西伯利亚土著民族的语言问题。它们同属于“乌拉尔语系”，比如：古丁零语、捏捏茨语、乌德穆尔特语、科米语、卡累利阿语、汉特语、曼西语……还涉及到一些“阿尔泰语系”之诸多民族。如：吉尔吉斯语、巴什基尔语、楚瓦什语、蒙古语、布里亚特语……

没想到匈牙利语竟归属到乌拉尔语系之列，匈牙利位于欧洲中心，语言却不属于印欧语系，与周边各国的斯拉夫语、日耳曼语和罗曼语毫无半点亲缘关系。匈语自称马扎尔语，与芬兰语同属于乌拉尔语系的芬兰—乌戈尔语族，语言结构上有着极大的相似度。

匈牙利约一千多万人口，周边说匈牙利语的有罗马尼亚西部的二百多万人口的特兰西瓦尼亚人、塞尔维亚境内的匈牙利族。还有克罗地亚、乌克兰及斯洛伐克有少量人使用匈语。

欧洲人至今不愿意承认匈牙利人属于西迁的那部分北匈奴人，在学术上也极力否认他们是古代匈奴人的后裔。不过，从语系上判断，他们的先祖确实是从乌拉尔和伏尔加河之间的广袤地带迁徙到多瑙河中游地域的。

“乌戈尔”的词源指乌拉尔山脉以东的一个古老民族，在突厥语中意为“十个部落”。匈牙利语的人名特点在语序上与汉语相同，姓名在前，名字在后。而欧洲其他语系通常是人名在前，姓在后面。这充分表明：古匈奴人在语言上受到比自己文明程度更高一些古汉语语序结构的影响，只有这样才能解释得通。

诸多理由可以佐证，今日之匈牙利人是古匈奴人的后裔。

欧洲人虽然一再强调：研究人类学问题，要避免犯“民族文化中心主义者”的错误，可恰恰是在他们的意识里常常潜藏着这样的潜意识。最典型的案例莫过于：近东、中东、远东这样的词语的创造和广泛使用。

“萨摩耶德”语族中，捏捏茨语是乌拉尔语族中分布地域最广泛的语言。“萨摩耶德”是俄语，含有贬义。意为“食同类者”，“捏捏茨”是部落的自称，意为“人”。捏捏茨语有两种方言：冻原捏捏茨语和森林涅涅茨语。

欧洲人一直对俄罗斯人爱恨交加，多数情况下处于排斥状态。甚至，贬成他们是白色蒙古，潜台词无非是想表达：野蛮的白种人。因为，古代俄罗斯大公和贵族，有约百分之七十的都混有蒙古血统。钦察汗国在欧洲存在期间，俄罗斯民族被蒙古人奴役长达两百六十年之久，这涉及到俄罗斯的民族尊严，很多人在潜意识里不愿意承认这一点，在他们自己的民族意识里强烈地并固执地排斥着自认为的野蛮地蒙古文化之影响。

写到捏捏茨人、古丁零人的食人陋习，曾让我着实纠结了一段时间，并想极力回避这类情节的描述。可很多情况下，是不大可能被回避掉的。为此，我专门请教了实力派文学评论家林兄焕琴先生，应该如何处理这一类严肃的历史事实。她很明确地表达了自己的观点：真实、客观，不必回避。是的，我也想清楚了，人类衍进到今时，美利坚人至今还打着人权的旗帜，用无人机不断屠杀被他们戴上恐怖分子头衔的国家或者部落。从哲学本质上，这与捏捏茨人的食人陋习之间，似乎没啥本质区别。

人类就是这样艰难地从蒙昧、野蛮，一步一步地走向今天的文明。人们不应该肆意掩盖人类童年时因无知、愚昧和偏见所犯下的错误。刻意掩饰是一种自欺欺人的愚蠢。

在写作《金色的乌拉尔》时，涉及到六大语系：印欧语系之俄罗斯人、乌克兰人；乌拉尔语系之汉特人、曼西人、捏捏茨人；突厥语系之鞑靼人、巴什基尔人、哈萨克人、诺盖人；蒙古语系之卫拉特人、布里亚特人；通古斯语系之女真满人以及汉藏语系之中原汉人和吐蕃藏人。创作史诗性作品，人物众多是一个无法回避的矛盾，他们又常常来自不同的部落，带着鲜明的不同文化背景，仅人物名字的命名是一个不易跨越的高山。比如：主要的主人公之一，库楚姆汗，不同版本的历史文献，就有不同的表达。苦程汗、苦楚汗、库程汗、库楚姆汗等等，他是带有突厥文化背景的蒙古人。所以，他的名字明显带着突厥人的特征；又比如：他的几位妻子，有鞑靼蒙古人“索伦”、有布里亚特蒙古人“帕尔玛”；还有他们的几个儿子：阿力、阿莱、伊斯姆，特别是长子：马赫默特