善 事

这是我第二次读到这个故事，心里依然感动如初，为油然而生的善念，也为自然天成的善行与善报。

故事发生在抗美援朝时期。在一场异常激烈的战斗中,一架敌机正飞速地向阵地俯冲下来,正当班长准备卧倒时,突然发现离他四五米远处有一个小战士还在那儿直愣愣地站着。班长顾不上多想,一下子扑了过去,将小战士紧紧地压在身下。一声巨响过后,班长站起身来拍拍落在身上的泥土,正准备教育这位小战士,回头一看,惊呆了:刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

放在一部大片里面，这惊心动魄的一幕充其量只是一个细节，让众人虚惊一场。然而，这毕竟是活生生的现实，是生死瞬间的抓拍，除了虚惊，应该还有隐隐的后怕与万分的庆幸。在此，无论敌机还是那位“直愣愣”的小战士，几乎都成了道具一样的陪衬，而怎么看都不像主角的班长，却在这生死瞬间变得顶天立地，通体闪烁着人性的光辉。放在课堂上分析，不管老师还是学生，相信都会拿出奋不顾身、舍己救人以及革命友谊、崇高精神这一系列闪光的词语赞不绝口，却唯独忽略了人性的底色——向美向善的本真。

何为人性？《三字经》开篇有这样几句话：人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教 性乃迁。这三句话讲的都是人性，第一句讲的是与生俱来的善性，第二句讲的是后天环境的影响，第三句讲的是缺少教养的恶果。其实，人的天性不过是一张白纸，无所畏善，也无所谓恶，这就是我们常说的天真无邪。倘若硬要定性，除了生存的欲望和本能，其他一切都显得牵强附会，或者是人为的强词夺理。以后，随着年龄的增长和环境的变化，这张白纸逐渐顺应了“近朱者赤，近墨者黑”的规律，终有了人间正道和人生歧途，也生出了是非对错，展现了善恶美丑，分出了人性的两面。于是，善与恶就成了一对冤家。

在我们家乡，流传着这样一个故事：有一天，几个乡亲赶集归来，半路上忽然下起了大雨，正巧路边的场院里有一间看场的小屋，大家就慌慌张张赶过去避雨。几个人还没有站稳脚跟，就听得小屋上空炸响了几个闷雷，此后咯咯喽喽不断，并且声势越来越大，好像无数的天兵天将在上面不停地擂鼓呐喊。几个人吓得面如土色，你看看我，我看看你,大气都不敢出一口，因为大家都知道“天打五雷轰”的说法，眼下是不是苍天要惩罚伤天害理的恶人？这时候，有人就说，咱中间一定出了恶人，要不然老天爷不会盯着咱不放，如果谁做了亏心事，最好自动站出来，别连累了大家。于是，几个人又开始你看看我，我看看你，最后把目光集中到一个好偷好摸的人身上，看得那人手足无措。众目睽睽之下，这个“小偷”战战兢兢地走出了小屋，但没走多远，就听得身后咔嚓一个响雷——小屋夷为了平地！

此故事与彼故事像是在唱对台戏——不一样的故事演绎了不一样的人生，但每一种结局都像一把重锤敲击着人的心灵，发人深思，让人警醒。对于故事的真实性与科学性，我们完全没有必要较真儿地追根问底，因为在一传十、十传百的传说中，大家早已深信不疑，并且融入了太多太多的感性认识和朴素的善恶观念。有人不免要问，这样岂不是违背了“善有善报，恶有恶报”的常理？错！大错特错！“小偷”有其偷偷摸摸的恶习，但不至于害人性命，是为小恶；为了不伤及无辜，他甘愿接受上天的惩罚，虽不是大善，却是可贵的良心发现，试想，老天爷怎会忍心伤害一个弃恶从善之人！而在这生死关头，几位“善人”先是贪生怕死，后是见死不救，最后置人于死地，虽然不是举刀杀人，但从结果上论断，已经没有太大的区别。假设（尽管没有假设），几位乡亲都能心存善念，共同祈求上苍宽恕，说不定都会转危为安，结局岂不是皆大欢喜！

剥开迷信的外衣和故事的玄虚，一切都豁然开朗。“善有善报”与“恶有恶报”虽然都不是必然，却饱含了世人对行善者的祝福和对作恶者的诅咒，包括情真意切的“好人一生平安”和咬牙切齿的“不是不报，时候未到”，都是从善、向善、扬善的真情流露。佛家也有“种善因得善果”的说法，其中的前生之因与来世之果虽是无稽之谈，但于今生今世，和“好人自有好报”的俗语如出一辙，也是对善心、善念与善行的推崇。

值此，我们不妨把世间比作一片无边的海，而人生就像汪洋中的一条船，众生于此，无异于同舟共济，如果都能与人为善，则如顺水行舟，有善始也有善终。

老子看透了人生，谓之“上善若水”，可谓大道至简。

孟子看透了人性，曰：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”可谓语重心长。

我等凡夫俗子，无需之乎者也，只需多做些善事就足够了。