“世有伯乐，然后有千里马。”这是古人对人才的赞扬，但从侧面又对“伯乐”做了充分的肯定，可是我却有一个疑问：世上有识别千里马的伯乐，难道就没有识别千里驴的伯乐吗？

记得两年前，《陇东报》刊登了一篇《为驴辩护》的文章，曾让许多读者感到震惊。文章讲的是：毛驴整天在田间劳作，拉车挂犁，拖草耕地，而这种繁重的劳作却得不到人们的一句赞美与肯定；话又说到马，古人把它当做最好的交通工具，最好的军事工具，遂美其名曰“战马”“千里马”，而且就连象棋里也有了“马”的一席之地。而文章的作者联想到现在社会中马的用途，并同驴做了比较，深思熟虑，有感而发，觉得驴在现实的生活里实在很亏，很不公平。因为马虽有日行千里之说，可是驴也有日干百活之能呀。再说目前马的数量也是寥寥无几，即便是仅有数量的马匹，却也派不上用场了：犁地拉模有驴、牛以及骡子，再说马的食量又大，家家户户都不愿意喂它；而驴的数量却甚多，还受到了农户的重用。为驴辩护，为驴伸冤，究竟含义何在，谁人能解？

这里，我所说的话题也是关于驴的问题，在我们农村，家家户户几乎都喂一两只毛驴，用来耕作。每天驴在犁沟里来来回回不知要走多少个来回，尽管走的路程连百里都不到，也许还相差甚远，但是人们想想，驴在农民手中鞭子的驱赶下，拉着拙重的木犁，向东不见头，向西不见尾，来回往返，春夏更替，沉默是它的专项，踏实是它的本色，人们是看在眼里，明在心里。可是谁又能在驴子真正付出过之后，对驴进行只字片言的赞美，或者是略微的肯定呢？我想除了上述那位作者之外，可能也微乎其微了吧！

在许多场所，驴都被当做贬义、不忠、奸佞的象征词：“好心做了驴肝肺”、“驴唇不对马嘴”、“驴心狗肺”……在这些场合，“驴”字可以大放异彩，尽情发挥作用了，它们的出现，使一些被“贬“的对象面红耳赤，暴跳如雷，而此时“驴”字就成了“驴下驴”了。贬低驴的大有人在，可是又有多少人真正设身处地为驴考虑过呢？假设驴有人的思维，它们整天干那么繁重的活，而在好多文人骚客的眼里却只有“马”的地位，他们通常把“马”当做富贵的象征，而“驴”这个词只有在“低贱”的场所作为“马”的陪衬出现，试问，驴觉得公平吗？

“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”现在的社会，经济增长，科技进步，国泰民安。尽管如此，社会还需要大量的德才兼备的人才，来雕塑祖国未来宏伟的蓝图。而在这种情况下，诸多的“千里马”派上用场，他们通过“磨练——发现——培养——提干——重用”等途径，逐步跻身于主要英雄有用武之地，竭尽全力，发挥专长，“舍小家，顾大家”、“舍小我，顾大我”，为社会的发展作出了卓越的贡献。而出身低贱的“千里驴”从一踏上社会的门槛就意味着低人一等，首先是找不到好的栖息之地，生存的空间只能是不被人重视的土仡佬，而一旦进了这个门，这辈子你都别想出去，除非“朝里有人”（可一般来说，朝里如果真的有人，“千里驴”就不可能栖息在被人忽视的角落里），社会的提拔也轮不到你，领导的认可也挨不上你，慧眼的赏识范围也不会遍及所有的仡佬，所以即使你再有日行千里的志向，可命运的“折服”使你最终连日行一里的锐气都消失了。

我总是特别奇怪，世上有识别“千里马”的伯乐，难道就真的没有识别“千里驴”的伯乐吗？还是世上根本就没有“千里驴”呢？

——世上果真没有“千里驴”吗！？