??在世界所有的文明记载里，来自中国的东方崇拜，记载着最“人性”的“神化”。无论过去还是现在，无论有根还是无据。用这些崇拜为线，几乎可以断定，那些文字产生之前，靠着口口相传的故事，一定是确有的先祖，只是他们一定也被神话描染，而不再是鲜活的血肉之躯。??从用“女娲抟土造人”解释了生命之源，“人不比人”的不平等烙印就成了天经地义。那些用手一一精心捏就的“人”，逐渐逐渐的在造人的神“女娲”，失去了耐心而只用树枝甩出的人面前，从分别出“高低贵贱”的“量变”，演化成“神”和“人”区别的“质变”。??那些高等的人，再用地位的高低，分别成有着大小的“神”：坐起江山的就贵为“天子”，往下面看来，舞文弄墨的，就是“文曲星”，拿枪使棒的，就是“天罡”，就是“地煞”。不拘大小，凡是带着天上地下色彩的“神”，到了人间，就都因尊贵而显要。??进入人神区别的境界之后，那些低等的人，在自觉的将“高等人”崇拜为“神”之后，又自觉不自觉的把自己降低到“不是人”的“鬼界”，从而又将人间“人不比人”的不平等，拉大到“神”和“鬼”的不平等。??陈胜吴广发出一声“王侯将相宁有种乎？”的呼喊，也只是貌似疑问的走了一个过场，甚至于那过场还没有走完，就成为升了级的人神演义。综观中国历史，历朝历代的起义也好、做乱也罢，心心念念要走上龙庭、坐上龙椅的，都需要早早的给自己一个不平常的出生：或是压根的仙人赐胎，或是降生时那蛇就盘旋梁柱，或是见了天上紫雾缭绕经久不散———说法虽然不一，意思却一般无二，就是这个人，决然不是人了，而是天命所归的神。??再纵观中国历史，凡是应者如云，一场轰轰烈烈的革命，主子就必得是带了神味的人，这样才一定是天命所归。中国的百姓似乎历来就以自己为下等人，甚或于历来就不以自己为人，而是把命运交到“神”的手掌心里，任凭摆布，自己尚且要顶礼膜拜。??这个顶礼膜拜是真心诚意的，里面绝无一点含糊的杂质：所谓君要臣死臣不得不死。在一个人为的神君面前，所有的人都是下等的，这些下等人中的高等级别，是那些可以俯首帖耳听着神君的训斥，而不可面视神君面容的“小神”。??这些小神，却也是带了神的色彩而来到人间，确切的说，小神的神的色彩大都是后天被开发出来，也或者是肉眼凡胎，一定要神仙现了形状，才恍然大悟的知道，原来谁都是女娲娘娘用手捏成的，而不仅仅是甩啊甩的，甩出来的货色。于是，也就得巴巴儿的上赶着巴结。??这些小神，就是舞文弄墨的文曲星，和拿枪使棒的天罡和地煞。他们就直接成为了那些“甩呀甩呀甩出来”的下等人的主子，一边顶礼膜拜着天子，一边被贱民所顶礼膜拜。贱民尊他们为形宿下凡，口口声声喊他们为“父母官”，奇怪的是，中国历史上的父母官，下辖的民众从来和“父母”不在一个身份等级。??要迈入神的行列，也不是绝无可能。习文要先拜了“文圣”，若是从武就需先叩了“武圣”。孔子在生前曾以人的面目潦倒，不知他老人家死后是不是当真有了灵，知道自己居然也成了“星宿”们的掌门，而仙气十足，并且一直的神气了二千多年，才终于退居“老二”，将一身神的光环消散。而且，他身上那神的光环一旦消散，由他而提倡的所谓的文化，就是真真的“所谓文化”，没有人肯问津。一个人的学说，绝对不足以成就旁的人，实现“由人而神”的转化，便不再有崇拜的价值。??武圣的命运相对文圣就好许多。不仅一直没有退出“神的舞台”，而且大有发展前途。想来想去，原来武圣还是沾了文圣的光。那个文圣的门下，原有个弟子，写了一部演义了“三国”的书，里面把武圣吹捧得一塌糊涂。团结在那个居心叵测的“汉室宗亲”身边，在桃园三结了义气的三兄弟，本来就志向高远，非“燕雀所能知尔”，后人偏偏就要凭着“燕雀的见识”，来解释圣人的义薄云天：屯土山的约三事，降了曹，却美名其曰是“降汉不降曹”，使人看着纳闷，汉室宗亲的刘大哥，既然一向是扶持汉室的，自然从来就没有反过，何来这“降汉”之说？分明是找借口降曹而已，想必武圣人若还是人形，这么降一次曹公，原也不是不可原谅的一件事，毕竟约了的“三事”里，况且三兄弟的志向，原本也不是曹公就能给了的，自然到最后“上马金，下马银”，加上美女统统失了效用：想那三结义之时，张家的三弟，就是“颇有资财”，大丈夫岂是为了“资财”而马革裹尸？不过，神化了的圣，不能有着些许污点，武圣的一切行动终于为一切人多敬仰，不比文圣，不仅无须退出历史舞台，而且大有发展前景，将什么“财神”也挤到几乎要下岗，自己取而代之。那把在手里挥舞了一生，杀人无数的刀，不知如何也为人所喜爱，不止是爱不释手，简直是“爱不释头”，把剃头业的祖视野位置也牢牢的占据。如今，据说人们还要赋予他新的使命，那匹老迈的赤兔马，驮起沉甸甸的重担，也就真够一阵跑。??中国最具特色的东方崇拜，终于将所有有所成就的祖先都进化成神。即便在今天，我们叫嚷着“无神论”，还是容不得还原祖宗一点人的血肉之躯，不知是因为到了今天，只要是有所诟病的人所创造的伟业也还是不足以服务于人，还是因为我们到了今天也并未脱去“上等的神”和“下等的人”，至于再到“下等的鬼”的概念。我们在人人平等中，依靠着崇拜的信念，建设了几十年的社会主义，然后再回头巩固社会主义初级阶段，上了一个“人人平等”的新的台阶。不过，倘或谁被什么“人物”接见了，就还是一件满需要骄傲的大事，倘或谁和什么“人物”握过了手，就必定值当得几天不去洗，倘或谁做出了一件了不起的大事，就必定要被冠以“就是和人不一样”的解释：中国的“人“似乎还是自觉自愿的停留在”不是人“的境界里。??中国的百姓到了今天也确实还是叫做“百姓”，中国的官员到了今天也确实还是一如从前，要问问“百姓怎么怎么样了”，百姓依然不是全部的民。??百姓不是全部的民，让全部的民都进化成女娲娘娘用手捏成的人，大体也就还未到时候，中国人民演义的“人”的“神化”就依然会继续。可以觉得庆幸的，只是在这个演义中，鬼也罢，人也罢，神也罢，大体都并不觉怎样怎样，或者即便觉了，也本就应当怎样怎样，演义着最人性的神化的社会，依然是一个和谐的社会。