我们常言四大美女，或者是对美人的探讨，那么杨贵妃是不得不提及的核心人物。杨贵妃一生虽然“三千宠爱于一生”，但最终却落得是“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。一段白绫结束了他的生命，同时也为她和唐玄宗的乱伦之恋画上了“完美”句号。

白居易在《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”的佳句来赞美贵妃的成鱼落雁、闭月羞花之貌；连一代诗仙李白也愿为她挥毫泼墨写下历史名篇《清平乐三章》。现在我们不探讨她的容颜和荔枝，而是浅谈她的“棋”样人生。正如中央民族大学蒙曼教授在百家讲坛上所言：“杨贵妃不是红颜祸水”，我们对于杨贵妃的评价要走出“红颜祸水论”误区，而是要从历史和客观的角度来教育我们，而不是对她再度的精神惩罚和诬蔑。

杨贵妃，本名玉环。唐代宫廷音乐家、歌舞家，蒲州永乐人。开元七年719年6月1日生于蜀郡。她天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养。因她性格婉顺，精通音律，擅歌舞，所以为她人生的第一步棋奠定了坚实的基础，同时也为她“棋”样的人生埋下了伏笔。

杨玉环人生的第一步“棋”是其三叔杨璬所下。杨玉环寄居于杨璬家里，而被作为其三叔的仕途升迁的棋子。杨璬的贪婪和对权贵的奢望，充分暴露了封建官僚阶级的腐朽和无耻。杨玉环与寿王李瑁可以说是一见钟情，然而由于阶级的反差就注定他们只是彼此生命中的一个过客而已。杨玉环被下诏册立她为寿王妃时，就已经踏入了统治阶级的大门。而作为平民阶级的代表，在强大的封建阶级面前始终会凸显出自身的软弱性和妥协性。

杨玉环和李瑁的爱情就像一朝晨露，经不起风的吹拂和日的煎熬。杨贵妃在武惠妃死后的三年就被唐玄宗戏剧性的举止从李瑁怀中夺走。从封建伦理观念而言，唐玄宗的这种夺子之妻的行为是严重违背伦理道德的。然而我们从当时的历史背景和文化发展水平来看，作为盛世大唐的封建王朝受到了胡风和封建帝王性观念的影响。正如华中师范大学文学院邱紫华教授在《历史上的悲剧人物——-贵妃之死》中评价杨贵妃一生都只是一个“演员”，始终被封建统治下的“导演”和“编导”作为棋子一步一步的利用着。

天宝四年他被唐玄宗封为贵妃，从此她就成为家族兄妹间的一枚“棋子”。杨玉环成为贵妃而不是皇后，有人评价说一是因为他和唐玄宗没有子嗣；二是她和唐玄宗是乱伦关系，如果册封皇后母仪天下，必将贻笑大方；三是唐玄宗害怕杨国忠等杨家势力日益强大，终将威胁到自身的统治地位。综合三种观念，我认为唐玄宗之所以没有册封她为皇后，是因为封建统治者丑陋本性和阶级因素的影响。杨国忠和众姐妹都被权贵所包裹，而杨贵妃也和唐玄宗过着荒淫奢华的宫廷生活。无论是杜牧笔下的“妃子笑”，还是杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主恩，平明上马入金门。却嫌脂粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”《霓裳羽衣曲》不知几番轮回？金雀钗玉搔头也许堆满了杨贵妃的后宫，但是封建帝王的荒淫，必将激起人民的愤慨和“覆之”。

天宝十五年安禄山起兵造反，结束了玄宗和贵妃的乱伦之恋。沉湎于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇逃窜，途经马嵬坡，右龙武军将军陈玄礼等六军将士认为杨家祸国殃民，不肯前行。有人说是因为杨国忠勾结胡人，而导致安禄山之叛乱。玄宗为息军心，乃缢死杨贵妃于路祠。杨贵妃死了，历史却还将重重的“拷打”她。

安史之乱的爆发，将她作为了一个封建王朝的替罪羊，一个傀儡，一个棋子。历史将一切罪责推到了一个柔弱女子的身上。偌大的一个封建盛世王朝，居然将她这个大唐江山的灭亡和一个封建阶级的腐朽和黑暗一面全都抛给了这个“棋子”。

我们在对于杨贵妃“棋”样的人生，该有的不是一句冷冷的：“红颜祸水”，而更多的是同情和怜悯这个盛世下的柔弱女子。历史也许否定和扭曲了她的人生价值，而今我们作为美学和历史的追寻者，我们应当撇开史书上封建阶级的掩埋，揭开那字词下丑陋的封建本性和腐朽，肯定这个乱世中的女子。为了封建统治者的一己私欲，她像一件物品抢来抢去、送来送去；为了家族中的权贵和地位，她像一枚没有生命的棋子任人摆布。她，只是一个棋子，一个为封建统治服务的“棋子”。

杨贵妃，“棋”样的人生，却有着奇样的价值。在历史的长河中虽然不能像封建统治者那样永载史册，但是她却用起落的人生历程诠释了一个封建王朝的历史。