沙漠中的古仁人之心
题目中的的古仁人之心，说的正是“不以物喜，不以己悲”这种精神状态。
讲这个主要有两个来头，第一个是因为觉得现代人求得所谓不以物喜不以己悲的“古仁人之心”的太少了，成天就知道为生活中的各种琐事生气、伤心、伤感伤肝伤脾伤肾伤神；第二个就是看到了今年（2014年）高考上海卷的作文试题：穿越沙漠与自由——“你可以选择穿越这片沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又不是自由的”——有感而发。
不以物喜，不以己悲这件事吧，说得俗一点就是“心大”——不论生活中发生什么、自己遭遇什么，都能够宠辱皆忘，开心、快乐地继续去做自己该做的事情，为自己和他人乃至社会创造幸福。要能做到这一点，首先就要能够从心灵上摆脱那惊涛骇浪回头无岸的汪洋苦海。
苦海多种多样，其实最好应付的，就是软弱和胆怯的苦海。常有小学生把人生比作一条荆棘、泥泞漫道的雄关小路，探险者需要在一次次的跌倒中坚强地爬起，要勇敢地穿过一场场的龙卷风、翻跃一个个电闪雷鸣的山顶，要百折不挠、有虎胆龙威。但真正的大家，甚至一般的成年人，都很少有这样比喻的，因为他们都知道这体现的仅仅是匹夫之勇，是人类最易达到的一个层次，甚至有人会说：如果人生如此简单，那……那倒好了。
人生不仅仅是“使劲”就可以的，世间的苦海之波浪也不仅仅是一把板斧就可全部被劈断的。
还要面对其他各种各样的苦海，它们凶神恶煞，吞没了无数失去航向的扁舟。比如，社会的不公平；比如对周围人的看不透、对情感的看不透，甚至受到来自于这些人和这些情感的伤害；比如，陷入可怕的颓废和浑浑噩噩，不知如何重新振作；比如，一不小心误入了什么歧途，回头已晚，一条道走到黑太不甘；比如，陷入了自己灵魂阴暗面的深渊——傲慢、妒忌、贪婪、暴怒等等——无法挣脱，犯下良心无法饶恕的罪行。这些苦难，可能让你一次次本以为离开了悬崖，又一次次发现自己坠入了新的深渊、新的苦海。
当然，苦海到底有多么可怕、多么种类繁多，不是今天的话题。以上赘述仅仅是想说：苦难一直都存在，苦难一直很可怕。说得更形象些，除了运用“苦海”这个比喻，还可以引用那个作文题目中的一种喻体：沙漠。狂风中肆虐着玩弄着弱小人类的沙漠、干旱而找不着边际的沙漠。
可那个作文题目也说了：你必须要穿越这片沙漠。也就是说，面对苦难，面对苦海和沙漠，我们必须迎难而上，我们要知道，勇敢不是不害怕，而是明明很害怕，却还能够笑着迎接它、敞开怀抱应对它。
其实刚看到这个题目，我有点不解，也有点愤怒：这句话说得也太“简洁”了吧？我凭什么非得穿越这片沙漠啊？堂堂高考题目，这么草率，都不说我为什么要穿越沙漠，没有理由、没有原因，莫名其妙。
当然，题目中的沙漠，指的不是自然界的沙漠，而是生活中的种种困难。可即便是困难，我们似乎也有不面对的权利，我们也有知难而退的自由。说白了我估计很多人看到“自由”这两个字，脑子里出现的画面就是—— 一个崩溃边缘的人一咬牙抛开了生活中的各种烦心事：重复性机械性的干不完的工作、给自己带来各种麻烦和烦恼的狐朋狗友乃至是家庭，开着车来到大草原大吼一番忘记一切，甚至是直接搬迁到一个陌生的城市从零开始与自己的过去告别；或者对于学生来说，就是成天不用写那么多的作业，可以多做一些自己想做的事情；或者对于一只宠物狗来说，就是不用在规定的地方拉屎撒尿、可以想咬谁就咬谁。
在大家的心中，自由这个概念，似乎就意味着：挣脱某种枷锁。
然而，“挣脱某种枷锁”换个角度，说的不好听点，那不就是逃避困难吗？
崩溃边缘的人，逃离开了烦心到不行的生活，是源于他无法完成好高强度的工作，无法处理好与自己不喜欢的人之间的关系，无法驾驭好复杂而紧凑的生活，无法统筹和管理好自己有限的生命。如果他有面对这些困难的能力，那么这些对他来说不会是所谓的“枷锁”而只会让他越战越勇。如果他逃离了这种生活，与其说挣脱了枷锁，还不如说是逃避了困难，这样的人，即便到野外去放松了身心，甚至到新的城市开始了新的生活，也一样会疲于应付那些他要面对的一切。
学生心目中的枷锁是作业、考试，同样，如果他们能够得心应手地完成这些，那它们也就不是枷锁。
还是同样，如果狗觉得可以不在规定的地方拉屎撒尿、想咬谁就可以咬谁就算是自由的话，也只能说这是因为它难以控制自己、控制自己的兽性，如果它很容易就能控制，也不会觉得不能这样就是枷锁，能这样就是自由。
自由，在绝大多数人的心中，其实就是——逃避苦难，只是他们潜意识里换了一个冠冕堂皇的名字：挣脱枷锁。最后自己也忘了，实际这两个词，没多大区别。
也正是我在思考了这些之后，我觉得上海卷的这个作文题实在是高了。命题人将“自由”限定在了“苦难不许逃避”的框框里。让你分析“枷锁”内的自由。其实这样的自由，才是真正的自由。这让我想起了同学说过的自有定律之二：约束是自由之母。
筛来筛去，究竟什么是我们必须面对而无法逃避的呢？如果没有这样一种事物，那么这个命题再高明，它也是虚无的。
可是这种无法逃避的困难，是存在的。那就是我们的人生。只要一天我们还活着，并且没有自杀的打算，就必须要承认这一点。
究竟怎样去驾驭这几十年的生命，就完全是自由的了。
而现在，坐在书桌前，或者奔波在路上的你我，都正在体验着这种自由，约束之下的自由。之所以约束是自由之母，是因为生命具有自己的思想、自己的行为运动，这样的思想和运动，唯有在与这层约束的相对时，或者说，在征服约束的过程中，才显得有意义。之所以我们的思想方式，和计算机处理信息不同，之所以我们的行为运动，和小至一片落叶大至天体行星的物理运动不同，就是因为我们在自由灵魂的指引下完成我们外在表现出来的一切，而不是在电流电信号的指引下、在重力作用和空气阻力的指引下、在离心力和向心力的指引下。自由灵魂的指引，也需要有面对的对象，那就是这层约束；没有这个搏击对象，灵魂也无从指引，我们就是对空打拳，毫无快感。
所以，我们做的一切，其实一直都是自由的，我们的心灵和大脑，在自由地支配着我们的身体，如何去与周围的种种约束做斗争，如果没有约束，那才是真正的不自由。就好比你站在地球上，跳起来几十公分就因为重力又落了下去，你深深地感觉到了拘束，你就用力地跳啊、跳啊，想要追求一种自由；这时，一个神仙把地球从你脚下拿去了，你自此才感受到了真正的不自由，你连踩到地面的权利都失去了，踩不到地面，又如何跳跃呢？此时你会呼喊，啊，难道我连获得拘束的自由都没有了吗？别忘了，几分钟前，你还觉得自由和拘束是一对有你无我的敌人。
事实上，大家一直在与自己周围的拘束搏击着，可是有多少人根本就没有能够享受其中，体验到身心的快乐呢？又有多少人在这搏击中并不伟大地毁灭了自己呢？
有多少人，尽管自由，却只是自由的行尸走肉呢？
有多少人，让这本可爱而神圣的自由，成了生命不能承受之重呢？
现在我们虽然已经知道自己一直是自由的，可是还是要回到最开始的那个话题：怎样才能开开心心而又超脱淡然地成为生命主人，不以物喜，不以己悲呢？
要知道，虽然我们可以自己决定穿越沙漠的道路和方式，可沙漠终究是干旱燥热的；虽然我们可以自己掌舵在海水种乘风破浪，可海水终究是苦涩的。虽然我们拥有自由，可太多的人可能宁愿放弃这种艰苦的自由，他们还活着，可他们已经死了。他们觉得如果自由一定要被限定在“苦难不许逃避”这样一个框框里，那还不如这个自由根本就不属于他们，不如他们根本就不存在，存在就是他们的不如意，因为存在就要勇敢地面对困难。
拘束，唯有被人挑战了，才能成为自由之母；自由，唯有被人享受了，才能发挥生命的意义。
为此，我愿意相信，生命，是我们自己选择的，而且是哭着喊着求来的，只是我们自己忘记了。
我们曾经活在一个没有任何拘束的天堂，我们来到人间，是为了拘束，也是为了自由，只是我们忘记了。
曾经，上帝是溺爱我们的父亲，我们是天国皇宫里的王子和公主，那里没有拘束，你想吃什么了，一秒钟之内它就会飞到你的眼前，你困了，直接向后倒去，会有最柔软舒适的床铺接着你，任你进入梦乡。
曾经，我们早上一睁眼，看到的就是美丽的伊甸园。曾经，什么时候你寒冷了阿波罗会驾着火球来到你身边歌唱，什么时候你燥热了波塞冬会乘着碧浪环绕你舞蹈。
我们之所以不记得那舒适而又冗长的生活是因为……这样环境下过着这种生活的人，和没有长大脑没有什么区别。
直到有一天，我们 读到了一些书，那是上帝不希望我们看到的禁书。
那些书，讲的是尘世的故事。我们方知，人类，在数万年前曾经被投放在根本不适宜他们生存的一个叫作地球的地方，是他们凭借着自己的智慧和努力，顽强生存，开拓创新，从搭草窝住树洞直到今天他们栖息在直入云霄的高楼大厦里；从茹毛饮血到钻木取火到今天他们看着菜谱美滋滋地在厨房里烹饪最喜欢的美食；从在野兽的追赶下亡命狂奔到今天兽界之受喜爱者成为笼中之宠高营养者成为盘中之餐，他们代代不息地繁衍着，发展着。
读完了这些书，我们不淡定了，我们埋怨上帝剥削了我们闯荡的权利，他却说天堂才是最自由的地方。我们针锋相对：我最大的痛苦就是你可以像猪一样懒，却不能懒得像猪一样心安理得！
那时的我们，多么执着而又冲劲儿十足啊————我们向上帝起义：我们要去做事，我们要去实现，我们要去改变，我们要闯荡一番，要锋芒毕露，要赢得自己的身份，要干出事业让世界记住自己感激自己，我们要有自己的信仰、为之战斗，这是我们的权利和必须获取的自由————当年，大闹天宫的恐怕不是孙猴是我们吧！
于是我们来了，开始了这样一次神奇的旅行。来之前上帝耐心地劝告过我们、威严地警告过我们：去到“人间”这样一个地方，要面对什么、经历什么，一切是多么的残忍而无法摆脱，我们会身临险境，我们会溺于苦海。
可是我们什么也听不进去，我们就这样来了，就为一个目的——追求自由与权利，地球人做了那么多刺激的事情，凭什么我们只有权利吃喝玩乐？
我们要自由！在奇山险峰中登山探宝，穿云雾破海浪，去真正地完成一些事情，结交一些朋友，震撼震撼脚下的土地，以扬自己灵魂之威。
上帝问过我们，如果这些你的梦想统统实现不了呢？如果一个又一个的困难让你止步不前呢？你默默流泪的时候，是否会有人安慰；你若摔得头破血流，又是否有人为你疗伤呢？
我们回答过它，这些不需要你管，因为一切我的行为都是我掌控的，一切恶果都是我造成的，一切奇迹都是我自己拼搏而来的；如果不能实现，那就仅仅体验，总之那些是我的自由，我的权利。
就这样，我们来了。从呱呱坠地，到安详咽气；自己哭声中来，他人啜泣中走。
艰难的旅途中，
你后悔了吗？
肯定有人后悔。
肯定也有人把曾经忘得彻彻底底，认为人生这一拘束是强加于自己的，不够自由的。
当初那股劲都没有了，真遇上事，就软了。
难道你不记得了吗？在我们下定决心放弃那所谓自由实际毫无自由的天堂里的舒适生活的时候，在我们坚持着对着上帝吵着闹着要来到人间的时候，我们并没有发誓一定要做成什么，实现什么，我们只是要来闯荡，要在做事情中体现自己、证明自己、升华自己。因为，唯有能够亲历这些、体验这些，把自己的身心都投入到这些，才算是真正获得了自由，也算是获得了我们应由的权利。但归根结底，这只是一段旅程，不应该后悔的旅程。请好好玩、好好看，不要上车睡觉，下车尿尿，到景点拍照，单位里作报告，回家什么也不知道。走一遭不是在执行任务，而是在做，我们特别想做的事情。这样很自由，很有意思，很爽快，很长见识，很让我满足。
如果活着是为了实现，那也是要实现我们自己，实现自己就是找一个平台来实践一些如何发挥我们躯干和四肢的最大能力，试试运用好了究竟能干成什么，试试在血雨腥风真刀真枪的情境下，这些武装究竟能有多大威力；也找个平台实践实践我们的大脑，看看在较为极端的环境下，究竟能够开发出多少智慧、这些智慧如何真实地装点生活——人生就是这样一个大平台；实现自己就是当死神带走我们的时候，我们可以心平气和而又充满怀恋地说：生命是一段非常非常美好的旅程，我度过了许许多多快乐的年岁。而不是回到天堂，面对上帝一脸贱笑：怎么样？让你不要去闯，你非要去，怎么样，屌了吧？狼狈了吧？失魂落魄了吧？还是在老爹我这个大棚下生活得舒服吧？
实现我们自己，说到底还是不能让生活的种种苦难击溃了我们自己，不能让生活中的繁杂事务扰乱了我们自己，山河破碎身世浮沉，均乃风景，可以惆怅悲伤无奈——它们也是旅途中独一无二的体会——但不可意志消沉。
予尝求古仁人之心，不以物喜，不以己悲。不论横向讲：我们周遭的各种各样的景物和东西；还是纵向讲：前前后后发生的各种或喜或悲的的事情，就我们自己而言，都不过是一部以自己为主人公的小说中的情节。它们对自己不利又怎样呢，如果你不热爱和享受这种不利，那么当初为什么选择来这里呢？我们固然希望小说中的我们一路顺风——或实现个人伟大梦想，或为人类创造不朽价值，或从某种意义上征服了自然。可即便情节并非如此又如何呢？你还是主人公，还是那个独一无二的传奇人物。
做为一部小说的主人公，最失败的显然不是家破人亡或者名声扫地，而是情节走着走着好像别的人或者事情变成了主体，你就是个推动情节发展的小配角，甚至情节发展都没推动，光是情节的一部分，圆场子用的。
电视剧《我是特种兵之火凤凰》中就有着对“实现自我”完美而打动人心的阐释：女兵们挥汗如雨却又乐此不疲地训练着越野跑、套轮胎。演员表现得淋漓尽致——疲惫中透着达到目的的满足和倔强：我累么？我当然累。我承认，我在做的事情很难以承受，但是，我要争取我想要的！如果我没错，谁也别想剥夺我这个权利！我就要成为第一批女特战队员！我现在在特战基地的越野场上套着轮胎，我就很满足！我一定会达到目的的！谁也别想阻止我！我累不累不关别人的事！我在努力做我想做的事情，去达到我的目标、竭尽全力，也乐在其中！这就是最美好的状态。
终有繁花落尽归于平淡的那一天。
最后，生命结束了，不管你到底实现了什么，最后，恐怕都要感谢上帝；谢谢你把我从天堂里放出来，让我有机会放手一搏、火力全开。生命，是一段非常非常美好的旅程，这段旅程中我不止一次想要回到天堂，但因为种种原因，我现在才刚踏上回家的路。这段旅程中我学会了不亦无喜不以己悲，因为一切都是任我摆布的道具，我不能忘记我来到这里的初衷不是实现什么，而是尝试着用各种各样新鲜而有趣的办法、在温润或者恶劣，柔和或者极端的环境下中，在形形色色的人的帮助或者阻挠下，去试图实现一些东西。
纯属尝试。
纯属体验。又回到天堂了，金樽清酒、玉盘珍馐，可以尽情享用。但我不会忘记人间借酒浇愁的时光。当时觉得苦恼？陶醉、快乐、振奋、感动；无比浓烈的感情。现在都化作了一句：穿越沙漠，挺好玩的。
记得当初，还曾记思考过这样一个问题：我可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以我是自由的；我必须穿过这片沙漠，所以我又不是自由的。
当繁华落尽，现在想来，拥有穿越沙漠的权利和机会，才是最大的自由，也是我最为生命，最崇高的幸福与满足啊！是这样的机会，教会了我在逆境中如何求得古仁人之心，教会了我如何在拼搏中升华，在拼搏中让思想和行为与灵魂的指引得到最完美的统一。
教会了我如何化拘束为自由，化自由为享受，化享受为生命意义之体现。
