“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”语出《诗经·小雅·斯干》。那关于描写山的散文有哪些呢？下面小编为你整理了关于描写山的散文，希望你们喜欢！

最近有幸，连读两本出色的新诗。一是夏菁的《山》，一是楚戈的《散步的山峦》。两位都是爱山的诗人。诗人哪有不爱山的？可是这两位诗人对于山有不寻常的体会，了解与感情。使我这久居城市樊笼的人，读了为之神往。

夏菁是森林学家，游遍天下，到处造林。他为了职业关系，也非经常上山不可。我曾陪他游过阿里山，在传说闹鬼的宾馆里住了一晚，杀鸡煮酒，看树面山（当然没有遇见鬼，不过夜月皎洁，玻璃窗上不住的有剥啄声，造成近似“咆哮山庄”的气氛，实乃一只巨大的扑灯蛾在扑通着想要进屋取暖）。夏菁是极好的游伴，他不对我讲解森林学，我们只是看树看山，有说有笑，不及其他。他在后记里说：“我的工作和生活离不开山，而爬山最能表达一种追求的恒心及热诚。然而，山是寂寞的象征，诗是寂寞的，我是寂寞：

有一些空虚

就想到山，或是什么不如意。

山，你的名字是寂寞，

在我寂寞时念你。”

普通人在寂寞时想找伴侣，寻热闹。夏菁寂寞时想山。山最和他谈得来。其中有一点泛神论的味道，把山当做是有生命的东西。山不仅是一大堆、高高一大堆的石头，要不然怎能“相对两不厌”呢？在山里他执行他的业务，显然的他更大的享受是进入“与自然同化”的境界。

山，凝重而多姿，可是它心里藏着一团火。夏菁和山太亲密了，他也沾染上青山一般的妩媚，他的诗，虽然不像喜玛拉雅山，不像落矶山那样的岑崟参差，但是每一首都自有丘壑，而且蕴藉多情，格律谨严，文字洗炼，据我看像是有英国诗人郝斯曼的风味，也有人说像佛劳斯特。有一首《每到二月十四日》，我读了好多遍，韵味无穷。

每到二月十四，

我就想到情人市，

想到相如的私奔，

范仑铁诺的献花人。

每到二月十四

想到献一首歌词。

那首短短的歌词

十多年还没写完：

还没想好意思，

更没有谱上曲子。

我总觉得惭愧不安，

每到二月十四。

每到二月十四，

我心里澎湃不停，

要等我情如止水，

也许会把它完成。

原注：“情人市（Loveland）在科罗拉多北部，每逢二月十四日装饰得非常动人。”我在科罗拉多州住过一年，没听说北部有情人市，那是六十多年前的事了（一九六零年时人口尚不及万）。不过没关系，光是这个地方就够引起人的遐思。凡是有情的人，哪个没有情人？情人远在天边，或是已经隔世，都是令人怅惘的事。二月十四是情人节，想到情人市与情人节，难怪诗人心中澎湃。

楚戈是豪放的浪漫诗人。《散步的山峦》有诗有书有画，集三绝于一卷，楚戈的位于双溪村绝顶的“延宕斋”，我不曾造访过，想来必是一个十分幽雅穷居独游的所在，在那里：

可以看到

山外还有

山山山山

山外之山不是只露一个山峰

而是朝夕变换

呈现各种不同的姿容

谁知望之俨然的

山也是如此多情

谢灵运《山居赋》序：“古巢居穴处者曰岩栖，栋宇居山者曰山居??山居良有异乎市廛，抱疾就闲，顺从性情。”楚戈并不闲，故宫博物院钻研二十年，写出又厚又重的一大本《中国古物》，我参观他的画展时承他送我一本，我拿不动，他抱书送我到家，我很感动。如今他搜集旧作，自称是“古物出土”有诗有画，时常是运行书之笔，写篆书之体，其恣肆不下于郑板桥。

山峦可以散步吗？出语惊人。有人以为“有点不通”，楚戈的解释是：“我以为山会行走??我并不把山看成一堆死岩。”禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。是超凡入圣、超圣入凡的意思。看楚戈所写“山的变奏”，就知道他懂得禅，他不仅对山有所悟，他半生坎坷，尝尽人生滋味，所谓“烦恼即菩提”，对人生的真谛他也看破了。我读他的诗，有一种说不出的震撼。

夏菁和楚戈的诗，风味迥异，而有一点相同：他们都使用能令人看得懂的文字。他们偶然也用典，但是没有故弄玄虚的所谓象征。我想新诗若要有开展，应该循着这一条路走。

山不在高、有仙则名，作为一个唯物主义者，我当然不信这世上有神仙之说。这里所说的仙指的是一种没去之前令人心驰神往、身处圣地心旷神怡、告别美景后魂牵梦萦的如梦却真的地方。一镜湖水映山色、满目仙境醉清风。

好山到处有，慧眼不常在。在赏山景的时候不可人往亦往，追随大众，关键在于身临其境，领会其中精髓，在群山万壑中见恢弘，在山环水绕中见和谐，在千仞悬壁边见奇险，在云中雾里辨真幻，在奇形怪状中叹天工。

大自然的鬼斧神工赋予了山的灵性，或俊秀、或巍峨、或张扬、或幽静。大川名山、小丘孤岗，各具特色、尽显个性。山之美不以大小论“英雄”，不因名气比高低，这世上本无名山和小丘之分，只是到访的人多了也便变得出类拔萃了。正如鲁迅先生所说“其实地上本没有路,走的人多了,也变成了路”。 五台、普陀、峨眉、九华山，因文殊、观音、普贤、地藏菩萨的诞生而引起佛教信徒及游客的纷至沓来。总有一个人先到某个地方，但并不是所有先到之人都能发现它的魅力。发现美的人就是那些能天人感应中顿悟自然、在顿悟自然中启迪智慧、在启迪智慧后传承后人的人。徐霞客说：五岳归来不看山，黄山归来不看岳，但是别忘记了我们还有句俗话：一山还比一山高。不要以吾之长见彼之短，更不要以他人之见来代替自己的观点，每个人都有自己独特的审美观，大象万千，总有一个属于你的仙境等着你去发现。

读山如品人，山如人，人似山。山无高低，人无尊卑。山不在高，有仙则名。人不在尊，有爱则伟。父爱如山，父亲的脊梁就像家乡的山一样并不厚实，确切的说有些单薄。但是他却用这并不宽广的的背脊驮起我儿时的欢乐，美好的回忆。每次回家我都会陶醉在四围山色的美景中，感动在这至高至伟的父爱上。家乡的山，一任群山讽，岿然不动彰本色。我的父亲，冷对千夫指，任劳任怨献大爱。

山高人为峰，登泰山而小鲁，这里的山指的是目标的意思，山高绝顶，但人却能够征服高山，站在高山的顶峰，成为最高峰。从哲学来说，就是说再大的困难，再艰苦的条件，只要有勇气，有毅力，有信心，没有实现不了的目标!

来到山脚下，眼前一片落花，旁边三两行人，登山，GO!

从白云山西门进，环山公路旋转而上。泉水带着竹林，静谧扑面而来。空中自有花草味，却不是芳香。

到第二个景点黄婆洞水库，路即分两条，选择无处不在。我下意识跟着一大队人沿水库而去，广州并不很冷，水库有人游泳，可爱的是，身上绑着一只彩色气球。

绕库而行，拾阶而上，来到桃花盛开的桃源。桃源建在山涧中，约莫渊明是同意的。但是收费，陶渊明会怎么想，那就不可而知了。

与桃源对望的是一处花棚，搭在九棵相近的亚热带橡胶树腰，望去时，一对新人正在幸福。幸福是他们的。

十点左右，出了汗，脱去外套，看到结实的双臂，感觉自己也像一株健壮的树，枝叶正慢慢展开。

展开至山腰的小卖部，突然就感觉渴了，为什么不带水呢，我自我自己。

走过一段长且静的山路，时有亭台石凳，取名颇为儒雅。与这山林之中，儒雅是合适的，且与长风相伴吧。

脚下生风，朱德与周恩来的下榻处，一扫而过。

转过角，见了好多人，晓得到了碑林。

好多是新碑，矗立在U行台阶两旁，然也有些特列，立在僻静处。台阶中间，古色古香的小房子里，有古玩。

一对母子走在前面，母亲摸了摸一块碑的碑文，叹道，真飘逸。儿子立刻也摸了摸，大嚷道，真丑。哈哈。

很快，来到摩星岭，进去穿过两颗繁茂的许愿树，就登上了山顶，山顶有一处锁台，有人拿着一把钥匙，一个个的试去，是在干什么?不清楚。另外，站在山顶玩手机，感觉手机总想掉下去。

山顶之后，累意就袭上了上来。我坚持走完云梯，逛完苏家山，就在旁边的蜜蜂店里大吃起来，蜂蜜奶茶和蜂蜜蛋挞就一般，但是热狗好吃。

下坡后，眼前一亮，山腰处人山人海。回族人的鸡腿，要了三个，香喷喷的。

南门处的山腰，娱乐设施多，餐厅也多。原本想坐缆车，看别人拖家带口，就不好意思起来;又想蹦极，跑到旁边，看要脱鞋，记得好像袜子没换，就又不好意思起来。充当尖叫的观众，也是件美事。

远行千里，却总忘不了故乡;也忘不了故乡的那座山。他乡的山水虽然也很美，但总觉的缺少了些什么。回到故乡立足山巅的时候，我才知道缺少的是那一份亲切。这里是我们的故乡，山是我们的根。在山顶眺望着山下蜿蜒的河流，林立的村庄。仿佛又回到了小时候，坐在父亲的肩膀上眺望那辽阔的原野，又找回了童年的欢愉。

没有那么巍峨，没有那么秀丽，也没有尘世的喧嚣。或幽谷，或溪边，或林间。都好像刹那间变的静止了，有种深入心灵的静谧。偶尔传来虫鸣和鸟儿欢快的叫声，漫步林间，仿佛心灵也受到了洗涤，变的一尘不染。只留下一丝空明，溶入了这静谧的世界。我又找到了松林间的那块大石，小时候不知道在上面多少次酣然入梦。密密的松叶遮住了阳光，林间的草地和羊毛毯子一样的松软。蚱蜢和蟋蟀跳来跳去，一个个小生命在草丛中欢乐的嬉戏;就像秋收农田里欢乐的孩子们。我又躺了上去，静静的听着林间呼呼的风声。仿佛在演奏着一曲生命的赞歌;又好像是在诉说大山父亲的慈爱，无私的供养

秋已来临，秋风仿佛是要把这个世界都吹的枯萎。树叶都变的枯黄，只有苍翠的松树还依然散发着勃勃的生机。山坡上那一片片金黄的野菊花，迎风飞舞;掀起一阵阵金色的波涛。那黄的梨，紫的葡萄，金黄的柿子，还有那火红的山楂和酸枣。都在用它们成熟的色彩来为大山编织起一件五彩的霞衣。那风中摇曳的枝桠也飘落片片的黄叶，为大山编织起一件厚厚的冬衣，抵御即将到来的严寒。草木是有生命的，山也是有生命的

此时的山就像一个暮年的老人，那光秃秃的山头和枯黄的草就是他那张满是皱纹，布满褶皱苍老的脸。那片片枯黄的叶犹如父亲双鬓那斑白的发。我想起了父亲那张日益苍老的脸，那斑斑的白发。父亲也像山一样为我们撑起一片蓝天。当来年的春风吹过，山又会焕发出勃勃的生机，找回那属于他的青春。可是我们的父亲呢?他那斑斑的白发只会变的苍白，直到掉光;那满口雪白的牙齿只会变的松动，直到全部脱落;那笔直的身躯只会变得日益佝偻;直到再也无法挺直。山是巍峨的，山是无言的，父爱也是无言的。父爱如山，父亲也是一座山。

常常想起父亲，也常常想起故乡的那座山。