参观完乐山大佛以后，我们来到了位于大佛头部右后方的凌云寺——也称乐山大佛寺。凌云寺始建于唐高祖李渊武德年间，距今1400余年，早于乐山大佛的建造。据说，这是世界上唯一一座可以“只许愿而不必还愿”的寺庙。
不过，我们现在所看到的凌云寺，早已不是唐代原貌。唐建凌云寺毁于元顺帝战乱时期，明代进行了两次较大的修复，明末又经兵燹，大部被毁。现存凌云寺是康熙六年重新修建的。此后又经多次修葺，保存了现在的面貌。
当我们抬头看寺门上的匾额时，却发现，这块匾额上面的“凌”字多了一个点，即“淩云寺”。导游说，因为在乐山大佛脚下，有青衣江、岷江、大渡河三条江在此汇流，所以，清末著名书法家赵熙题写匾额时，就把“凌”字多加了一点，用“淩”字代表着三江水汇流的意思。
进入凌云寺大殿内之前，导游说，按照佛门礼仪，应从左侧入，右侧出，不可从中间进入，以示恭敬。但他又说，至于先迈哪只脚，没有必要遵从“左门进先迈左脚，右门出先迈右脚”的说法，还是顺其自然为好。因为导游就是佛家弟子，研究佛学的，他的法号叫“妙静”。所以我想，他说的也许有一定的道理吧。
进入凌云寺内，我们首先看到的是第一重大殿——天王殿。在天王殿的正面供奉的是弥勒佛，俗称“大肚罗汉”;左右两边供奉的则是佛教当中的四大天王，分别是——东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王。他们看上去个个攒眉怒目，威武雄壮。导游调侃说，四大天王相当于佛祖最重要的四位侍卫军军长，即军级干部。
之所以把大肚弥勒安置在天王殿，是因为，当人们进入寺院，见到横眉怒目、凶神恶煞的四大天王时，容易造成心理紧张的感觉，所以，为缓解气氛，特派他在这里迎侯客人。
只见他手持念珠，翘脚而坐，胸腹袒露，笑容满面，给人以和蔼亲切之感。殿内楹联——“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容。”不仅写出了弥勒佛的形象，也告诉人们应该用一颗平常之心去对待人生。
天王殿的背面，是护法尊神——韦驮的塑像。传说韦驮姓韦名琨，又称韦天将军，居四大天王所统三十二神将之首。导游说，韦驮在佛教中的地位，就相当于我们现在的保安部部长一职。
佛经上记载，韦驮生知聪慧，早离欲尘，曾立下宏愿，要终生护持佛法。所以，在中国的寺庙建筑中，韦驮像都是与大雄宝殿内的释迦牟尼像遥遥相对的，这既表明韦驮对佛的礼敬，也表明他一心守护伽蓝，驱除邪魔的决心。
相传，释迦牟尼涅槃后，帝释天手持七宝瓶，来到火化场取佛主生前答给他的佛牙舍利。可是，当时有一罗刹鬼，乘人不备盗走了佛牙舍利。韦驮见状奋起直追，瞬间将罗刹鬼擒住，并夺回佛牙舍利。在场的诸天神见状，都夸赞韦驮法力无边，能驱邪除魔。
我们看到，韦驮塑像顶盔贯甲，手执金刚杵。导游说，韦驮手中金刚杵的位置代表的是寺庙的大小。扛在肩上，表示这是一个大规模的寺庙，可以接待云游到此的和尚免费吃住三天;平端在手里，表示这是一个中等规模的寺庙，可以接待云游到此的和尚免费吃住一天;拄在地上，说明这是一个小规模的寺庙，不接待云游的和尚。
导游讲解完之后，我们再看韦驮手拿金刚杵的位置，才知道，凌云寺其实只是一个小规模的寺庙，是不接待外来的云游僧人的。
看到韦驮塑像，不由得让我想起了那个“昙花一现，只为韦驮”的故事。
传说昙花是一个花神，每天开花，四季灿烂。可是她却爱上了一个每天为她锄草的小伙子。后来被玉帝知道，就把昙花贬为一生只能开一瞬间的花，把那个小伙子送到灵鹫山出家，赐名韦驮，让他忘记花神。韦驮潜心习佛，渐有所成，渐渐地便把昙花忘了。
可是昙花却忘不了韦驮，她知道，每年暮春时分，韦驮都会上山采集春露，为佛祖煎茶。于是，她就选择在那个时候开花，希望韦驮能够认出她来。但遗憾的是，春去春来，花开花谢，韦驮却始终也没有认出昙花。
真的是应了泰戈尔的那句诗：“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。”
我们穿过天王殿，来到大雄宝殿。这里是供奉释迦牟尼佛的大殿，也是僧众举行宗教活动的主要场所。大雄，梵语“摩诃毗罗”的意译，像大力士一样，一切无畏。古印度佛教徒用来作为释迦牟尼的尊称。
殿内正中端坐着释迦牟尼的“三身像”，两旁分列十八罗汉。三身像中，中间的是法身佛，名“毗卢遮那佛”，其左边是报身佛，名“卢舍那佛”，其右边是应身佛，名“释迦牟尼佛”。
导游介绍说：法身是以佛法成身，体现了佛法本身。也就是把佛所说的真理、佛法加以人格化而成的真理佛。报身是智慧积聚，积聚所有智慧于一身。应身佛中的应身是表示随缘教化，随类化现，超度世间芸芸众生而显的佛身，特指释迦牟尼的生身。
当时听的似懂非懂，回来又上网查了一些资料，看到似乎是理解了一些，按照我自己的理解，法身就是本体，报身是现象。而对于应身，我实在是弄不明白了，好在我加了导游的微信，就向导游请教，最后他给我打个比喻说：法身就是自己，报身就是父母，应身就是孩子。我觉得，这个比喻非常形象。
大雄宝殿背面是2008年地震后新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，是明代以前的作品。
寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1930年重建。从它的结构和外形可以看到近代建筑风格，
至此，凌云寺大殿游览结束。由于导游说寺庙之内不适宜拍照，故没有留下寺内照片。
