川行漫记(四)——乐山凌云寺

发布时间:2024-07-24 10:42:34

参观完乐山大佛以后,我们来到了位于大佛头部右后方的凌云寺——也称乐山大佛寺。凌云寺始建于唐高祖李渊武德年间,距今1400余年,早于乐山大佛的建造。据说,这是世界上唯一一座可以“只许愿而不必还愿”的寺庙。

不过,我们现在所看到的凌云寺,早已不是唐代原貌。唐建凌云寺毁于元顺帝战乱时期,明代进行了两次较大的修复,明末又经兵燹,大部被毁。现存凌云寺是康熙六年重新修建的。此后又经多次修葺,保存了现在的面貌。

当我们抬头看寺门上的匾额时,却发现,这块匾额上面的“凌”字多了一个点,即“淩云寺”。导游说,因为在乐山大佛脚下,有青衣江、岷江、大渡河三条江在此汇流,所以,清末著名书法家赵熙题写匾额时,就把“凌”字多加了一点,用“淩”字代表着三江水汇流的意思。

进入凌云寺大殿内之前,导游说,按照佛门礼仪,应从左侧入,右侧出,不可从中间进入,以示恭敬。但他又说,至于先迈哪只脚,没有必要遵从“左门进先迈左脚,右门出先迈右脚”的说法,还是顺其自然为好。因为导游就是佛家弟子,研究佛学的,他的法号叫“妙静”。所以我想,他说的也许有一定的道理吧。

进入凌云寺内,我们首先看到的是第一重大殿——天王殿。在天王殿的正面供奉的是弥勒佛,俗称“大肚罗汉”;左右两边供奉的则是佛教当中的四大天王,分别是——东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王和北方多闻天王。他们看上去个个攒眉怒目,威武雄壮。导游调侃说,四大天王相当于佛祖最重要的四位侍卫军军长,即军级干部。

之所以把大肚弥勒安置在天王殿,是因为,当人们进入寺院,见到横眉怒目、凶神恶煞的四大天王时,容易造成心理紧张的感觉,所以,为缓解气氛,特派他在这里迎侯客人。

只见他手持念珠,翘脚而坐,胸腹袒露,笑容满面,给人以和蔼亲切之感。殿内楹联——“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容。”不仅写出了弥勒佛的形象,也告诉人们应该用一颗平常之心去对待人生

天王殿的背面,是护法尊神——韦驮的塑像。传说韦驮姓韦名琨,又称韦天将军,居四大天王所统三十二神将之首。导游说,韦驮在佛教中的地位,就相当于我们现在的保安部部长一职。

佛经上记载,韦驮生知聪慧,早离欲尘,曾立下宏愿,要终生护持佛法。所以,在中国的寺庙建筑中,韦驮像都是与大雄宝殿内的释迦牟尼像遥遥相对的,这既表明韦驮对佛的礼敬,也表明他一心守护伽蓝,驱除邪魔的决心。

相传,释迦牟尼涅槃后,帝释天手持七宝瓶,来到火化场取佛主生前答给他的佛牙舍利。可是,当时有一罗刹鬼,乘人不备盗走了佛牙舍利。韦驮见状奋起直追,瞬间将罗刹鬼擒住,并夺回佛牙舍利。在场的诸天神见状,都夸赞韦驮法力无边,能驱邪除魔。

我们看到,韦驮塑像顶盔贯甲,手执金刚杵。导游说,韦驮手中金刚杵的位置代表的是寺庙的大小。扛在肩上,表示这是一个大规模的寺庙,可以接待云游到此的和尚免费吃住三天;平端在手里,表示这是一个中等规模的寺庙,可以接待云游到此的和尚免费吃住一天;拄在地上,说明这是一个小规模的寺庙,不接待云游的和尚。

导游讲解完之后,我们再看韦驮手拿金刚杵的位置,才知道,凌云寺其实只是一个小规模的寺庙,是不接待外来的云游僧人的。

看到韦驮塑像,不由得让我想起了那个“昙花一现,只为韦驮”的故事。

传说昙花是一个花神,每天开花,四季灿烂。可是她却爱上了一个每天为她锄草的小伙子。后来被玉帝知道,就把昙花贬为一生只能开一瞬间的花,把那个小伙子送到灵鹫山出家,赐名韦驮,让他忘记花神。韦驮潜心习佛,渐有所成,渐渐地便把昙花忘了。

可是昙花却忘不了韦驮,她知道,每年暮春时分,韦驮都会上山采集春露,为佛祖煎茶。于是,她就选择在那个时候开花,希望韦驮能够认出她来。但遗憾的是,春去春来,花开花谢,韦驮却始终也没有认出昙花。

真的是应了泰戈尔的那句诗:“世界上最遥远的距离,不是生与死的距离,而是我就站在你的面前,你却不知道我爱你。”

我们穿过天王殿,来到大雄宝殿。这里是供奉释迦牟尼佛的大殿,也是僧众举行宗教活动的主要场所。大雄,梵语“摩诃毗罗”的意译,像大力士一样,一切无畏。古印度佛教徒用来作为释迦牟尼的尊称。

殿内正中端坐着释迦牟尼的“三身像”,两旁分列十八罗汉。三身像中,中间的是法身佛,名“毗卢遮那佛”,其左边是报身佛,名“卢舍那佛”,其右边是应身佛,名“释迦牟尼佛”。

导游介绍说:法身是以佛法成身,体现了佛法本身。也就是把佛所说的真理、佛法加以人格化而成的真理佛。报身是智慧积聚,积聚所有智慧于一身。应身佛中的应身是表示随缘教化,随类化现,超度世间芸芸众生而显的佛身,特指释迦牟尼的生身。

当时听的似懂非懂,回来又上网查了一些资料,看到似乎是理解了一些,按照我自己的理解,法身就是本体,报身是现象。而对于应身,我实在是弄不明白了,好在我加了导游的微信,就向导游请教,最后他给我打个比喻说:法身就是自己,报身就是父母,应身就是孩子。我觉得,这个比喻非常形象。

大雄宝殿背面是2008年地震后新塑的净瓶观音,两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像,是明代以前的作品。

寺内最后一重殿是藏经楼,原为寺内收藏佛教经卷的地方,于1930年重建。从它的结构和外形可以看到近代建筑风格,

至此,凌云寺大殿游览结束。由于导游说寺庙之内不适宜拍照,故没有留下寺内照片。

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