子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

　　既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

　　然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若勾君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。”

　　是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。”

　　（选自《墨子·兼爱中》，有删节）

　　1．对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

　　A．家之与家之相篡 篡：劫夺 B．人之与人之相贼  贼：偷窃

　　C．何以易之  易：改变 D．士闻鼓音，破碎乱行 碎：聚集

　　2．下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是（ ）（3分）

　　①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调

　　②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚

　　③天下之士君子特不识其利、辩其害故也

　　④夫爱人者，人亦从而爱之

　　⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利

　　⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也

　　A．①②⑥  B．②③④  C．①④⑤  D．③④⑥

　　3．下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（ ）（3分）

　　A．选文开篇，墨子先说明，“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”什么是“利”进行了明确的阐述。

　　B．墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下“祸篡怨恨”的源起。

　　C．墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法，只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。

　　D．墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事，就是最有力的例证。

　　4．将下面课文中的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。

　　译文：

　　（2）此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。

　　译文：

　　非 攻

　　《墨子》

　　今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?

　　杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉?

　　今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?

　　5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

　　A. 至攘人犬豕鸡豚者 攘：偷窃

　　B. 苟亏人愈多，其不仁兹甚 兹：这，这个

　　C. 从而誉之，谓之义 誉：赞美

　　D. 情不知其不义也 情：确实，的确

　　6．下面句子分别编为四组，全都表明“行为不义”的一组是（ ）（3分）

　　①入人园圃，窃其桃李 ②扡其衣裘，取戈剑者

　　③天下之君子皆知而非之 ④今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之

　　⑤书其言以遗后世 ⑥此人为不知白黑之辩矣

　　A．①②④ B．③⑤⑥ C．①②③ D．④⑤⑥

　　7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

　　A. 这是一篇体现墨家学说的文章。矛头直指战争，从而揭示出战争才是造成百姓流离失所、横尸荒野的罪魁祸首。

　　B.文章认为任何人都没有权利剥夺别人的生命。如果剥夺了别人的生命，那就犯下了不可饶恕的罪行，那他就应该被处以极刑。

　　C.第二段用类比的方式，论证了天下君子们分辨不清义和不义，说明他们在价值判断上的混乱。

　　D.本文主旨鲜明，在说理上层层铺垫，对照鲜明，逻辑性强，而且恳切动人。

　　8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（l）若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉?

　　译文：

　　（2）是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

　　【答案】

　　1.B（贼：残害）

　　2.C（③⑥不能直接表现）

　　3.D（“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事，主要用来证明“特士不以为政，而士不以为行故也”）

　　4.（1）为别人做好事的人，别人也一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他。

　　（2）这又有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士人不实行这一准则的缘故啊。

　　5.B（兹：通“滋”，更加。）

　　6.A

　　7.A（“战争”指不义的战争，掠夺性的战争。）

　　8. （1）如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？

　　（“奚”，“遗”，“ 知其不义也”判断句式，各1分，句意2分）

　　（2）由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。

　　（“是以”，“ 辩”，“ 辩义与不义之乱也”判断句式，各1分，句意2分）