1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
2、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
3、不以规矩,无以成方圆。[由www.telnote.cn整理]
4、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
5、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也美丽心灵观后感
6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言
7、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼吟组词
9、君子之守，修其身而天下平。
10、权，然后和轻重；度，然后知长短。
11、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
12、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
13、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
14、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
15、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
16、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
17、君视臣如手足,臣视君如父母；君视臣如草芥,臣视君如仇寇
18、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
20、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
21、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
22、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
24、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
25、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
26、尽信书，则不如无书。
27、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
28、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
29、“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句
30、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句
31、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）
32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
34、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
35、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
36、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
37、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
40、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
41、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
42、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
43、生于忧患而死于安乐也。
44、始作俑者，其无後乎
45、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
46、养心莫善于寡欲——孟子语录
47、王无罪岁，斯天下之民至焉
48、其交也以道，以接也以礼。
49、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
50、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
51、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言
52、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
53、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
54、夫子言之，于我心有戚戚焉。
55、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
56、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
57、万取千焉，千取百焉，不为不多
58、王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录
59、不以规矩，不成方圆。——孟子名句
60、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也——孟子名句
61、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
62、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
63、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
64、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
65、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
66、不以规矩,无以成方园。
67、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
68、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
69、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
70、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
71、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子名言
72、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
73、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。——孟子名言
74、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者(励志天下lizhi)
75、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
76、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句
77、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
79、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
80、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
81、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录
82、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句
83、地方百里而可以王
84、人之患，在�梦耸Α＃ㄒ桓鋈朔涟约航降幕得。驮谟谒月嚼鲜窍不兜北鹑说睦鲜Α＃�
85、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
86、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
87、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
88、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录
89、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
90、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
91、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
92、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
93、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
94、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
95、大人者，不失其赤子之心者也。
96、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
97、定天下者，在乎仁政为一者也
98、王何必曰利，亦有仁义而已矣
99、养心莫善于寡欲。
100、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
101、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）
102、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
103、人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）
104、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
105、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
106、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
107、穷则独善其身，达则兼济天下。
108、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
109、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
110、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
111、君子莫大乎与人为善
112、今王与百姓同乐，则王矣——孟子名句
113、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
114、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
115、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
116、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
117、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
118、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
119、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
120、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
121、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
122、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
123、仁者无敌。——孟子名句
124、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
125、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
126、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
127、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
128、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
129、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句
130、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
131、吾善养浩然之气。——孟子名句
132、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——孟子语录
133、不耻不若人，何若人有？——孟子语录
134、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
135、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
136、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句
137、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子名言
138、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也
139、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
140、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
141、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
142、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
143、我知言，我善养吾浩然之气。
