●君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。 ----张居正《权谋残卷》
●叶修躲着左右两边的车过马路，他躲不过周泽楷粘在他身上的目光，他要是能看的再仔细点 就能看到不远处廊柱一样的周泽楷了。可惜这目光没有更深远的目的，始终到不了周泽楷身上。 ----小乐清水子《周叶_祝君好》
●心能包容万物，眼光自当深远；爱能博大情亦专，人生自当感动而温馨。
●爱如水 宁静而深远爱如雪 寒冷却美丽爱如毒药 愿陪上性命而不惜爱若如你 我畏惧却又战战兢兢地走过去… …
●人生是本耐读的书，不时翻翻，偶尔合上，极尽精美，也不胜唏嘘。以为红尘清浅，原来世道深远。
●还好我没有太多嗜好，因为我是一个喜欢孤寂的人，或者是习惯使然。夜晚，当孤寂找我“麻烦”时，我的这些喜好“朋友们”便能帮我排忧解难。香烟、淡酒、寂寥的乐声、空白的纸张，将击退我所有的孤独、寂寞、荒芜…我便不再惶恐。“深远的片刻”后，静静入眠。次日，黎明伴着或刺眼或昏暗的光，拖起早已死在甜蜜梦境中我的躯体时，我便“重生”，然后继续重蹈覆辙，苟延生活。
●走过小巷从前你送我上学总牵我手走过小巷走过四季走过二十四节气走过年年岁岁花开的日子也曾踏遍春光看过世界的模样也曾拾满回忆珍藏于深远的心底但在梦中也不能忘怀的是你的样子花白的头发高大的身躯不知是伫望着我离开还是守候着我归去献给今生最疼爱我的你，爷爷
●那些历史的尖峰时刻都需要太长的酝酿时间，每一桩影响深远的事件都需要一个发展的过程。就像避雷针的尖端汇聚了整个大气层的电流一样，那些不可胜数的事件也会挤在这最短的时间内发作，但它们的决定性影响却超越时间之上。这群星闪耀的时刻——之所以这样称呼这些时刻，是因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉，普照着暂时的黑夜。 ----斯蒂芬·茨威格《人类的群星闪耀时》
●“白立方”这个词在20世纪70年代第一次出现时，指的是那种宽敞、干净、没有色彩—— 因而很纯粹——的白色空间，一个没有任何干扰的场所。在白立方里，只有你和艺术作品静默独处，中间没有任何阻碍。但问题也随之而来，白立方本身竟成了目的，给了美术馆方和艺术家一个为艺术而艺术的借口。结果，白立方的包围开始让人感到隔绝，它的干净让人觉得好像消过毒，进入美术馆也总让人感觉好像进了实验室一样。白立方不再是一个单纯的空间，反而开始代表一种呈现艺术的方式。这种转变对美术馆参观体验造成的深远影响，一直持续到了今天。 ----约翰·艾迪玛《如何参观美术馆》
●我相信在任何一件事物上都有可能找到整个世界，就像在一滴水中看见大海。展现博大与深远的可能是一颗朴素细微的心灵。那些存在于角落不被人留意的琐屑事物，或许藏着生存的全部意义。生活在什么地方都是中心。 ----刘亮程《风中的院门》
●人生若只如初见仙路迢遥烟水叠孤帆落照湖心天上雁顾影愁华年不见 不见 不见秋风染尘缘难怨 难怨 难怨梦摇帘星远人生若只如初见流离四海半生劫陌上清寒疏雨挂清月云横月中天宫闱深远落花慵扫满堂叶尽目天边孤霞残倚睡云烟人生若只如初见锦瑟弦断声未绝夕阳篱落千里飞雪刹那芳华谢多情自古伤离别 ----彧宇痕羿《仙路烟尘》
●天泽清，林深远，廊桥烟雨稀。萧声断，剑鞘鸣，落英盼君归。 ----《剑侠情缘三》
●世间事，林林总总，拿起放下，却大多只在一念之间。 人生就是一盘棋，每时每刻，你都在与人博弈，与己博弈，而你走的每一步，都会对你的未来产生深远的影响。 唯有从容而不慌乱，理智而不纠缠，你的棋才会越走越活，你的人生才会越过越通透。
●农业带来的压力影响深远，这正是后代大规模zz和社会制度的基础。但可悲的是，虽然农民勤劳不懈、希望能够保障自己未来的经济安全，但这几乎从来未曾实现。不管在任何地方，都出现了统治者和精英阶级，不仅靠着农民辛苦种出的食粮维生，还几乎全征收抢光，只留给农民勉强可过活的数量。正是这些征收来的多余食粮，养活了zz、战争、艺术和哲学，建起了宫殿、堡垒、纪念碑和庙宇。在现代晚期之前，总人口有九成以上都是农民，日出而作、胼手胝足。他们生产出来的多余食粮养活了一小撮的精英分子：国王、官员、战士、牧师、艺术家和思想家，但历史写的几乎全是这些人的故事。于是，历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史》
●武术大系主要分为两系。外家拳法一直注重锻炼臂力、体力、瞬间爆发力，磨练招式和技巧。而通过调整呼吸和血液循环沿着经脉练气的则是内家拳法……： 因为方法的差异，两派一直对谁优谁劣的问题争论不休，但是从古至今，其趋势早已成定局。毕竟人的身体与老虎或是大象不同。无论再怎么锻炼，肉体也存在着极限。 然而内功的世界却是无限深远的。尽管很难究其极限，但毫无疑问会到达一个超越人类智慧的惊异境界。 结果，尽管修炼外家拳的人更多一些，但没有一个人能与深得内家奥义极限的高手相提并论。这已成了武林的常识了。 ----虚渊玄《鬼哭街》
●规矩，这两个字的确是相当的重要，对于这些兄弟们来说，出风头，讲义气或许是最愿意考虑的事情，因此，就忘记了从更深远的地方考虑问题。
●基诗呤华夏先贤对槛联，诙谐幽默意境严。讽刺押韵以物喻，意境深远便达贤。
●不是每个故事里都一定要有许许多多，形形色色的角色，总会有故事就只发生在那么些点人之间。 即便有的仍是匆匆走过，有的相伴长久，可他们都在故事里面了，便都成了这个故事的关键，向着人们细细诉说，影响深远。
●读一部好书，就是和许多高尚的人谈话一个人在其一生中，阅读一些立意深远、具有丰富哲学思考的散文，不仅可以开阔视野，重新认识历史、社会、人生和自然，获得思想上的盎然新意，而且还可以学习中外散文名家高超而成熟的创作技巧。
●昨天我梦见高高的蓝天深远无比，深耸入蓝天的高架线上伏着一头斑马。当我疑惑地一看再看，确认我所见无误以后，我知道，我的想象飞起来了。
●我不要风光，它会跌落，我想低调，它不会跌落，而且显得那么持久和深远。
●“毋以嗜欲杀身，毋以政事杀人，毋以货财杀子孙，毋以学术杀天下后世”什么是“不要以政事杀人”？做官的有权力在手，假如做事不用智慧，做了错误的事，等于无形中杀了天下人，那就是以政事杀人。集聚财产给自己的儿女，实际是害了儿女，这就是“以货财杀子孙”。最后一句，也是最重要的：“毋以学术杀天下后世”，例如十九世纪西方传过来的一些新学说，大家不加深思熟虑随便信奉、学习，并把它们变成了学术思想和政法社会的最高指导。这就是以学术杀了天下后世，因为不知道为害天下多少年，杀了天下多少人。刘皋所说的话，实为千古名言。尤其在zz上、学术上居领导地位的人，以政事杀人、以学术杀天下人，贻害后世极为深远。/南怀瑾/ ----刘皋《宋》
●正因为知道可以在空中翱翔，才会畏惧展翅的那一刻而忘却疾风。即使忘记了，去向何处。远处可见的那海市蜃楼。畏惧于那将会来到的某一天，映照出两人的未来。当毫无寄托的两颗心紧挨之时。真正的悲伤开始展翅翱翔。即使忘记了，仿佛在暗夜中，梦见了白昼之影。一定就此坠落，向着那光芒而去。总有一天，将与你，两个人，共鉴明月、共赏晨曦、共沐日光、共览星辰、共织幻想共游炎夏、共御寒冬、共度时光、共拂清风、共戏流水共踏尘土、共翔天空、让我们走向更深远的命运…… ----《空之境界》
●忆往昔悠悠长白，看你转身一笑，一声再见，将我留在青铜门外。记今朝，自苏杭之地至长白山脚，我追寻着你雪中远去的背影。历史再次上演，鹿角声起，青铜门开，你又一次转身，留下一抹孤单的背影，还有一个十年。我怎能理解你的深远思虑，又怎能遗忘与你一同度过的种种美好。命运开了一个多么大的玩笑，你所期待是我能将你遗忘，而我所祈愿是与你偕老。你用一生，换我十年惩罚；用我一生，能否换你回家？可是事已至此，长白山分离一场，我只好故作坚强。我在那个地方待了三天，直到暴风雪慢慢平息下来了，我才彻底绝望。一路无话。因为还有下一个十年。
●《文学》文学本是字连符，字句相融便成诗。变幻无穷意深远，伤感词藻更入心。
●若言《鬼喊抓鬼》完全是本文学糟粕，我认为不太客观，但非要说其有什么深远影响和现实意义，恐怕也是扯淡。 我在书中确是写过一些总结般的段落，有些是人生经验，有些是听来的道理，当然还有些反人类的理论……或许大多数人都是匆匆扫过，很快忘记，但我想，哪怕只有一两个人心里产生了“还真是这么回事儿啊”的想法，那这书也算不上是糟粕了。 话说回来，小说嘛，就是个打发时间的消遣品，想学知识的看教科书，想学圣贤之道的读四书五经，想平地飞升你可以去摸电门…… 读小说的人，就是图个轻松愉快，因此……最终我还是在书里塞满了各种乱七八糟、一塌糊涂的要素，除了下限基本什么都有。 ----三天两觉《鬼喊抓鬼》
●愿时光定格，许你一世安好。伸出手心，安静且愁郁，掌手的纹理如神经忽而扩散一般，沉久而深远。心中的痕，身上的痛，如掌心的掌纹似的丝缕交错，若隐若现。
●我们看到了关于配分函数的一项重大突破已经完成了，而且，提醒各位，当我认识这位年轻人时，他学识的局限性和深度都十分令人惊讶，对拉马努金的工作的重要性或许意见不一，对数学未来的影响也为未可知，但是它展现出来的可贵之处都在于它那影响深远的、无敌的原创性，利特尔伍德先生曾经对我说（Mr,Littlewood once told me that）：“每一个正整数都是拉马努金的朋友（every single positive integer is one of Ramanujan’s personal friends.）”，我相信这是真的，他告诉我方程式对他没有任何意义，除非它表达的是神的思想 ，抛开我的信仰问题，或许他是对的，这不就是纯数学的意义所在吗 ----《知无涯者》
●听一百句道理，远不及你自己品尽酸甜所明悟的一个道理来的深刻而深远
●孟德斯鸠《论法的精神》一书对世界有深远的影响。在这一书中，他把政体分为共和、君主和专制三种。他说共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，专制政体的原则是恐惧。他颂扬英国的君主立宪，认为行政、立法和司法的分权，互相制衡，是公民自由的保障，他同时认为，地理环境，尤其是气候、土壤等，和人民的性格、感情等有关系，法律应考虑这些因素。——孟德斯鸠是18世纪上半叶法国启蒙思想家、社会学家，国家学说和法学理论的奠基人。
