《培尔·金特》是一本由[挪]易卜生著作，四川文艺出版社出版的精装图书，本书定价：42.00，页数：264，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《培尔·金特》读后感(一)：渣男无畏竟然获得大团圆

　　讲述的是穷小伙自大吹牛的培尔金特因追婚英格力特但喜欢上索尔维格，然后母亲来报告众人抢亲的事，然后众人吼叫抓捕培尔金特。然后培尔金特继续了他的渣之路，得到英格丽特一血后决定放弃英格丽特也放弃田产……然后培尔金特在山中遇到三个人妻，然后se欲驱培尔扮演山妖使玩4p。。接着培尔又遇到一个美丽高贵的异域女子，培尔谎称自己奥斯王子要和妖精公主成亲，妖精知道了男主是基督徒要把培尔煮了吃了，然后教堂钟声响起把妖怪驱散。培尔为自己修了小木屋，然后遇到初恋索尔维格，接着被妖精公主说要被报复，培尔给索尔维格留字条让她等他回来，此时培尔回到家中，母亲濒临死亡，英格丽特照顾着母亲，但培尔直说去外面闯荡就离开了村子，三年后培尔作为卖黑奴的商人，然后钱被骗光。她从摩洛哥到了阿拉伯，和安妮特拉doi，接着又出现了追求者爆追培尔……他在回故乡的时候又遭遇飓风，钱财被大风刮走。然后培尔落魄归乡，在故乡的山上遇到了一位纽扣匠，纽扣匠说他认定培尔是一个失败者，接着自己发现一直等待自己的索尔维格，放弃做纽扣，然后培尔走向了索尔维格，实现诺言……。

　　《培尔·金特》读后感(二)：戏剧笔记 | 没见过这么天真的坏蛋

　　from【公众号：元气小毛】

　　通常认为，诗剧《培尔·金特》作为易卜生所有作品中最具有文化内涵和哲学底蕴以及理论阐释空间的一部剧作，代表了易卜生戏剧创作的最高水平。 这部剧也是易卜生由浪漫主义诗剧走向现实主义问题剧的分水岭，融合了挪威的民间故事和剧作家自己的人生经历，显露出他精神困顿、追寻自我的心路历程。 如同剧名，这部剧以主人公培尔·金特的第一人称视角，采取游历式的顺向发展结构，讲述了培尔·金特从青年、中年到老年，从出走到回归的人生故事。 这个角色复杂又纯粹，他的人生仿佛一支狂想曲，在巅峰和低谷间循环，充满了精彩的起落转折。 细数他的一生，他就是个负心郎、骗人精、幻想家，是个不折不扣的坏蛋。 但在我看来，他身上负载着双重属性，可厌的另一面是独特的人物魅力。 下面就从三种矛盾入手，分析培尔·金特的双重面向。 一、卑鄙vs天真 超自然的神灵勃格告诫培尔“绕道而行”，要时时对自己的原则妥协。这也成为培尔践行的人生信条。 他为了得到财富和权力不择手段。最开始，他愿意为了山妖国的财富娶山妖的女儿、变成山妖的一员，后来又通过贩卖黑奴聚积财富，流落到阿拉伯部落，则靠捡来的装束伪装成“先知”，享受众人的拥戴。 可以说他就是个没有原则的卑鄙之人。 但是他不是一直风光无限。他一次次地遭遇命运的捉弄，从高光处跌落，正是因为他的天真。 腰缠万贯之时，他迷失于众人奉承的甜言蜜语，醉酒的飘飘然间浑然不觉自己已经被密谋背叛，财富统统落入别人手中。第二次他还是不吸取教训，被阿拉伯酋长的女儿骗得团团转。以为对方和自己一样深陷爱情，忘我地说：“知道你这么深深地爱着我，是多么幸福啊！咱们走吧！我要像个奴隶那样替你牵着马。”却在毫无防备地被对方骗走钱袋子后，才幡然醒悟。 他在幻想中进取，又常常沉溺于狂热。从这个角度看，他仿佛是个单纯的恶棍、天真的坏蛋，透露出和卑鄙相矛盾的个性。 二、欲望vs抗争 培尔从不掩饰自己对权力和财富的欲望。 即便窘迫潦倒，他也要高喊：“我要当国王！当皇帝！” 他和周围平庸乏味的一切是如此格格不入，他把自己的伟大梦想编织进一个又一个谎言，即使遭到别人的嘲笑，也对自己满怀信心。 所以他会为了山妖国的财富答应娶国王的女儿，所以他远走海外积累起巨额财富。 他赤裸裸喊出来的世俗欲望，看似庸俗，不也是大多数普通人心里想着却说不出口的渴望吗？ 把欲望说出来，未尝不是一种坦率。 从另一个角度看，这种对欲望的狂热追逐也是一种对命运的反抗，代表了强悍的生命力和个人主义的张扬。 在游荡到阿拉伯时他遇到了个小偷，小偷说：“我爹窝过脏，所以我也得窝赃。咱们得承受自己那份命运，得保持自己的本来面目。” 小偷屈从于自己的命运，与培尔形成鲜明对比。 培尔一次次变换面目、适应环境，就是绝不屈服于自己的命运。 他坚信自己生命的能量，喊着：“我可以到激流里去游泳，我可以把杉木连根拔起来。”“那才是生命！” 这是属于培尔的个人主义的英雄抗争。 三、出走vs回归 培尔·金特早年被迫离家，以浪子之身在外漂泊多年，到老年才踏上归途，辗转回到离开时的茅屋。这是他肉体上的出走与回归。 而他精神上的出走与回归，却是他一生中与找寻自我的纠缠。 谎言和幻想编织起了他的一生。他在谎言中建构理想自我，也致力于把谎言变成现实。 然而谎言终究是一片虚无，会如同泡沫消散。当他发现自己活了一辈子在别人口中也不过是个“编瞎话的人”，才发现人生意义的空茫。 他的生命也流落在不同的面目中。 山妖说他们没有属于人的“保持自己真面目”的伪善道德，信奉“为你自己就够了”。勃格告诫他“绕道而行”，放弃对原则的坚持。 于是他也不断地在一个个面具间游走，如变色龙般融入各种环境，把真面目抛之脑后。 他的生命在不同的面目间转换，走到最后，才发现生命如流星一般了无痕迹。 他精神上的回归，则与肉体上的回归在时空上同时抵达。 他因为不想玷污心爱的索尔薇格的纯洁而出走，临别前向母亲告别，最后又回到当初索尔薇格所在的小屋，遇见一直守候的索尔薇格。 唯有当最初的爱人说出“你一直在我的信念里，在我的希望里，在我的爱情里”，他才惊慌失措地似有所悟，依稀寻到了灵魂的归处，喊道：“我的母亲！我的妻子！你这圣洁的女人！啊，保护我，用你的爱情把我保护起来吧！” 母亲与妻子带来的女性力量，成为他生命的庇护和回归的象征。 全文放不下了(=_=)

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　　《培尔·金特》读后感(三)：“可爱的地球，大地，你白白孕育了我。”

　　《培尔·金特》19世纪上半叶，挪威、摩洛哥 戏剧 易卜生

　　书评：中偏上

　　读后感：“可爱的地球，大地，你白白孕育了我。”他执迷一生，临了只得这么一句懊悔。

　　我们跟随着主人公的视角，浪荡于草莽、冒险于金融、悔悟于老妻膝头。我们看到了人心的偏狭、老母亲的双标、苦等一生的爱人。生命如果只有单一的色彩，那该多无趣呀。停一停追逐的脚步，像只山林小雀轻轻落在易卜生先生的肩头歇歇脚吧。

　　第一幕 少年游马

　　1游手好闲、惹事生非的浪荡子（培尔·金特）打算去隔壁黑格镇抢婚（英格丽德新娘），寡母（奥丝）阻拦，他把老母亲撂屋顶上啦！

　　2这二流子喝得醉醺醺的闯进了露天舞会。

　　3新娘子把自己反锁在阁楼（心有所属），不让新郎进去。培尔抢了新娘就往山上跑！

　　第二幕 试与天公较高下

　　1他得手后将其（英格丽德）抛弃，她要他付出代价。

　　2众人满山搜寻（带着枪支和棍棒），他母亲最是焦急。适逢大雾。

　　3他逃下山来见三个牧牛女，被邀至茅屋“滚稻草”。

　　4醒来身在云雾窟。

　　5遇多沃瑞王之女，受邀骑猪游山妖国。

　　6惹怒了山妖王，差点小命不保，幸而教堂钟鸣，众妖消失。

　　7跟自己的声音打了一架（高烧昏迷）。

　　8醒来发现睡在自家墙根下。

　　第三幕 人生低谷

　　1伐木。窥见一小伙子将自己的手指头砍下（逃兵役）。

　　2他被抄家，只有老母在家。

　　3他在林中搭起茅屋，索尔维格来投奔。山妖女巫已变成老太婆，带着儿子来找他。

　　4他陪母亲走完生命的最后一夜，交代邻居将母亲体面下葬后远去海外。

　　第四幕 仗剑天涯

　　1他在美国发了财（黑奴、种植园、象牙、远东贸易）。正义在他眼里是虚伪的，他只支持赢面较大的土耳其。因此与几个支持希腊的酒友闹翻。

　　2酒友们偷了他的游艇，扬长而去，把他丢在摩洛哥西南海岸的荒漠中。

　　3梦。

　　4斗群猿。

　　5觅一马。

　　6被阿拉伯人的部落当成先知款待。

　　7献上美丽的姑娘。

　　8姑娘卷了他的钱，跑了。

　　9他决定潜心研究历史去。

　　10在挪威的林中茅屋，索尔维格仍然在等他归来。

　　11游历埃及。

　　12在狮身人面像那遇到了一个怪人。

　　13卷入一座名为“歇斯底里的自我”的疯人院。

　　第五幕 “愿你历尽千帆，归来仍是少年”

　　1已是垂暮之年，坐船回挪威。看看靠岸，触礁！

　　2泅水。

　　3他回到故乡参加了当年那个逃兵役的人的葬礼。

　　4拜访老相识们。

　　5潦倒求生，折野而食。见林中茅屋，猛然想起老索尔维格还在等他。

　　6荒原长夜，清算一生的罪孽。

　　7索命无常来了。

　　8他遇见落魄的老山妖王，求他在审判者面前证明他是品行端正的人。老妖王说他是“为自己就够了”的自私之人。

　　9找牧师忏悔，希望他能证明他是个正派的人。

　　10死神步步紧逼。最后，他终于头枕在索尔维格的膝头沉沉睡去。