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　　1、鲜活“是什么”：让对象诗意化。

　　一篇议论文总有一个相对集中的议论话题，亦即对象。有的文章，议论的对象一目了然，直截明了;有的文章却不，其题目就是一个集约、内敛了丰富意蕴的形象，逗人遐想。例如，夏立君先生的《西域读李白》。文章叙写了李白家族在大唐最西缘——遥远的中亚碎叶的流浪、漂游。行文之中，作者不时点击西域的民族以及个性化了的生活细节，借以议论李白是伟大的漂泊者，具备西域骑士的骠悍、洒脱;李白的诗文充满异域情调和漂泊情怀;在李白心中，无处不是故乡，醉处就是故乡。——他拒绝根的存在;李白是诗人中的游侠——重侠轻儒，轻财重义，藐视权贵;李白诗歌中“骠悍与纯粹”的西域风格特点是与成吉思汗并列的在文化精神领域的“大手笔”。可以这么说，“西域”广袤而且边远，是一个令人神之往之的魅力名词;作者在“西域”与李白的诗文以及思想、个性之间觉悟出了一种本质的融通，从而捕捉到了相应的议论契机，文章形象鲜活而且纷呈，诗意盎然。

　　2、生动“为什么”：让理由涛意化。

　　议论的对象选定以后，一些文章便侧重阐发理由。例如《安于途中》一文，作者“感觉生命总是在途中”，这就形象地告诉读者，与生俱来，人总是在靠近某个可知或未可知的终点。以此为境，作者在文中逻辑而且形象地诠释了哲理生活的理由：人活着不能只是为了刻意靠近终结的辉煌。人生的风景在于充实生命的过程;“安于途中”并不是碌碌无为，得过且过，而是要关注人生过程，品味生活，展示生命魅力;生命只有在途中才成其为生命，生命不只是为了抵达，主要是为了经历，具体的经历构成了生命的精彩。必须补充一笔的是，在诠释以上的“为什么”时。作者还精心营构了“象中之象”，使得相应的理由更加生动而且具体。例如，在阐发“抵达并不那么重要，终点并不那么美好”时，作者以“花朵的终点是凋谢，道路的终点是绝境”设喻，警策人们：生命的终点是死亡。……这样的生花妙笔。全文俯拾即是。《安于途中》实在是一篇形象生动，义理隽永的绝佳美文。

　　3、形象“怎么办”：让策略诗意化。

　　有些议论文，诗意化的着眼点并非“是什么”。也非“为什么”，而是“怎么办”。李汉荣先生的《攀登我的南山》一文即为例证。作者认为，“人群有时是那么令人窒息，让人沉闷”，因为“人群是欲望的集结，是欲望的洪流”。于是，作者提出：“在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。”为了产生“伟大的灵魂、伟大的精神创造”，作者进一步求索对策。首先，作者从反面否定了在“单位”、在沙发上制作的思想;接着，作者从正面呼告，需要登高，需要望远，需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，需要从精神的高处带回一些白云，擦拭琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。在如此形象地议论之后，作者将诗意化的“怎么办”推向极致和高潮：我正在心中攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多。白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……毋庸赘言，李汉荣先生的这篇散文诗意业已飞扬。

　　从特定的角度讲，诗意的议论文必然包含丰厚的意境。在“采点”之后，“设境”(设置意境)至关紧要，以下努力不可或缺。

　　1、捕“象”：丰厚文章的底蕴。

　　台湾著名诗人洛夫先生的《诗人与酒》，是一篇非常隽美的议论性散文。独酌是哲学式的饮酒，对酌是散文式的饮酒，群酌不免会演变为戏剧性的饮酒。而在于诗人，酒可以浇去心中的郁闷和不平;酒可以渲染气氛，调剂情绪，资助谈兴;酒可以使人唤起联想，产生创作的灵感。酒是一种经历，是一种心境，是一种个性。古诗中送别与感伤的作品最多，古诗中流着的两种液体，“一是眼泪，一是酒”……作者如此许多的见解，充满诗意，充满哲理，其丰厚的意蕴，自然显出无尽的美丽。

　　2、修辞：鲜活行文的神采。

　　捕捉“意象”以后，欲使议论文形象并且生动地站立于读者面前，精心修辞便显得十分重要。大致说来，下列一些修辞容易鲜活议论文的神采。①比喻。在两类物体之间建立一种相似联系，从而引领读者进行相似联想，可比的形象浮现眼前，议论因此而生动亮丽。②借代。不必直接说出所要表达的人或事物。而是将其替代于与其密切相关的人或事物，如此，读者便有了奇妙的相关联想。议理也因之形象生动。③比拟。或将物当人写，或将物当物写，或将人当物写，这种修辞容易“人”“物”交融;当物性、人性之间达成了一种融通，议论便异常活泼而且形象了。④引用。或明引，或暗引，这种修辞运用于议论文，必然能够调动读者关乎某一特定情境的联想。甚至产生源于某种文化的觉悟。

　　一旦明确了议论文的诗意化表达方式，具有了“采点”和“设境”的意识，我们的议论文题一定会呈现出“百花齐放”“万紫千红”的喜人景象。