关于陶行知本人我知道他很有名气是杜威的弟子关于他的教育思想我只知道他提出过什么“生活即教育”这么一个标题除此以外我对其就浑浑然了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人未知陶公其说更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人怎么可以在中国做教师呢？”读到此虽然我不同意他的说法但足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。于是在闲暇空余之时我拜读了陶公的教育名篇现把所读、所想、所悟零碎记录下来

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的说法“生活教育是给生活以教育用生活来教育为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有生活所自营生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。" ① 既然生活教育是人类社会原来就有的那么是生活便是教育所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活便是受好的教育过坏的生活便是受坏的教育"。他还指出"生活教育与生俱来与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心反对传统教育以书本为中心认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的是单纯知识教育的对立物。

2、"教学做合一"

"教学做合一"是生活教育理论的教学论。"教学做合一"用陶行知的话说是生活现象之说明即教育现象之说明在生活里对事说是做对己之长进说是学对人之影响说是教教学做只是一种生活之三方面不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事不是三件事。我们要在做上教在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教乃真教；学生拿做来穴方是真学。"他用种田为例指出种田这件事要在田里做的便须在田里学在田里教。在陶行知看来"教学做合一"是生活法也是教育法它的含义是教的方法根据学的方法学的方法要根据做方法"事怎样做便怎样学怎样学便怎样教。教而不做不能算是教;学而不做不能算是学。教与学都以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。值得指出的是:"教学做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有区别的。首先陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力只是蛮干不能算做单纯的劳心只是空想也不能算做真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教学做合一既以做为中心便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来成为‘行是知之始‘‘重知必先重行‘他认为"有行的勇气才有知的收获"。可见陶行知的"做"是建立在"行"的基础上是以"行"求知强调"行"是获得知识的源泉。