那年冬天，我去观览文天祥纪念馆，所感甚多，令我至今不能忘却。
进入正殿的阶梯旁边，有几株令人醒目的松。它们并不太高大，并不能与黄山松媲美，更不可能惊天摄地。可是看了就有一种正气浩荡的感觉，令人无法回头。我仔细观摩着它们，它们的高度随着阶梯的上升而升高，错落有致。它们虽然身材并不显高大，却比经过它们面前的人们，腰更直，首更昂。看到正殿的匾额“正气堂”，又想起刚才几棵松的模样，我不禁回忆起了这段历史。
当年南宋就快灭亡，文天祥为了宋朝的繁衍，赵氏的长存，起兵勤王。明知已是“螳臂当车，不自量力”，但是，他却说：“受君之恩，食国之禄，应以死报国。”那时朝廷中的官员大部分已经不知所踪，剩余的又分做两派，一派主和、一派主战。两派闹得不可开交。就连当时的皇帝和太后都愿意投降，保全性命。他们都低头了!第一次看这个故事时，本以为文天祥会顺应大势，一起投降，然而，他却依然率军抗击。毕竟已是穷途末路，他失败了。元朝皇帝许以高官厚禄，文天祥不拜元朝皇帝，不做元朝官员，他随时都在反抗。武力已尽，就用文力。他作《过零丁洋》《正气歌》言明心志。我最爱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话。我敬佩文天祥的豪情壮志，也想有和他一样的人生。蓦然再回首，阶梯边的松依然屹立着，不过，我感觉到它们有更重要的意义。观史海，有多少壮烈之士，历史的道路，朝代的更替是用骨骸铺建的。文天祥只不过是一粒微小的石子，只因他有令人荡气回肠的豪情壮志。他用生命讴歌了松代言的国魂，使我们热血澎湃的“战之国魂”。
我依然喜爱阅读屈原的《离骚》，既不失浪漫，亦不乏抒情。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，浪漫抒情，宛如天成，不乏理想，慷慨以歌。楚国怀襄二王昏庸无能，依然在国家存亡之际，屈原魂断滚滚汨罗江。没有人逼他，他是自愿的。他固有一身浪漫思想，绝世才华又奈何?他空有爱国之志，却无兵马，不能为国驰骋，虽处政坛，却屡遭排挤，物是人非。屈原，只能够作辞，他以清秀的文学情操开创了浪漫的楚辞先河。他，已经言明了他的爱国之情。我记得自己以前浏览国文美图，曾见过蜀南竹海，又不禁回忆起当年游览此地。每当走过叮咚溪水，耳中是清脆的声音，林中之风轻轻地飞过，扬起了竹的须眉，沙沙作响。现在细细想想，仿佛是屈原，我尊敬的人的灵魂，在千万年后化作清风，依然在我耳边呢喃。噢，对了，我听到了，听到了《离骚》，弦外不乏《天问》。确实，当年的屈原，他是亡国之际的一棵顶天立地的竹，他不能改变眼前大地的毁灭，只能带着永世不浊的情操和思想，永远沉入江水，看着它，笑着它。后人游历时，再在耳边絮语。他的离去，没有使更多的人丧失了生命，这依然是中华民族所崇敬的精神，依然是伟大的国魂，“和之国魂”。
虽然文天祥和屈原，一位是战死而言爱国之志，一位是牺牲自我而写爱国之情，令人敬佩。可是，我所崇敬的陶渊明，一位伟大的诗人，却有着不同的方式言明心志。
我自认为桃花是一种代言者青春、美丽的花儿，将朝阳之气含蓄的透在粉红的花瓣里。菊花亦然是一种超凡脱俗、圣贤隐士般的花儿。陶渊明爱菊，却能执笔写“桃花的事儿”，不过，我更认为他有着梅花的傲骨和气节。读书知，东晋孝武帝时期，已经是晋朝的末期了，自然政治浑浊，世风日下。陶渊明，他虽曾为官，但不会武功，自然不可为沙场建功，论文，亦受排挤。他不愿意妥协，他实实在在成为一个农民，这是对腐朽的晋王朝最大的讽刺。我每每阅读他的诗文，总是有归隐田园、男耕女织的梦想，就算是离开现在生活的社会主义社会。我爱大自然，经常幻想着，如果在古代，我是一个像陶渊明一样的人该多好。去年，我参拜庐山的陶渊明墓，见他所作诗，甚是悠然。亲人们都希望我能回家后写篇文章，可是我已觉得“心中有感书不得，陶潜题诗在上头”。我在乘车返乡的路途中，曾睹一片片的梅花，毕竟不是梅花盛开的季节，所以并没见着壮阔的梅花景。我思量着，梅花代言着傲骨、富丽而不妖娆。我想到了陶渊明，或许他家道中落，经济困难，可是却又有一笔丰富的精神食粮，文笔清秀却不显妖媚，“采菊东篱下，悠然见南山”，每每读到此句，则心旷神怡，不能自已。他看不惯晋末的歪风邪气，于是隐居，与青山常伴，白水相依，我相信，这是他对当时朝廷的最大讽刺，而讽刺的背后，就是他爱自己的祖国了吧?我伫立在这片梅花林，虽然现在花无齐放之乐，也没有花香缠绵，我却看到了风雪中，隐隐约约的远处的那株梅花，苍茫的风雪，尤见虬枝峥嵘的炽烈的红，它给人一种心窝的温暖，这是不关乎体温的温暖，是催人奋发而又清新俏丽的那株梅花。陶渊明的爱国之情，尽隐于他对祖国的讽刺，这种隐士的爱国情意，我称为国魂，它不同于文天祥和屈原，因为它是“隐之国魂”。
松竹梅，三君子，文屈陶，三圣贤，从他们的身上，我看到了一种灵魂，这种灵魂将常伴我左右，让我蕴含着松竹梅的品质，让我讴歌着百千年前的历史，给予我一个现代人的启示。我要松竹梅的国魂，来净化自己的灵魂，让人生更有意义呀啊!
