意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。对使用比喻、借代、婉曲、用典等修辞手法的句子，一般用意译。下面小编为大家分享文言文意译翻译技巧，欢迎大家参考借鉴。

　　1、互文

　　互文，上下文各有交错省却而又相互补足，交互见义合并而完整达意，不可直译。如：

　　①秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》)

　　译：秦汉时的明月，秦汉时的关。

　　将“秦”、“汉”两个作主语的朝代名词放到一起。

　　②主人下马客在船。(白居易《琵琶行》)

　　译：主人客人下马上船。

　　如果我们译出的句子是这样：主人下马，客人上船。主人白居易没有上船，如何“移船相近邀相见”?所以，要把同为主语的“主人”、“客”，同为谓语的“下马”、“在船”分别放到一起，再进行翻译。下例类推。

　　③燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英。(杜牧《阿房宫赋》)

　　译：燕、赵、韩、魏、齐、楚聚敛收藏的珠宝、珍奇、精品。

　　这些句子直译就使句子的意义不全，要重新组合，相互补充，意译出正确的意思。把同一成分组合后，放到一起翻译。

　　2、比喻

　　比喻修辞在翻译时要译出其比喻的意义，尤其要注意译出借喻的本体。

　　①金城千里。(贾谊《过秦论》)

　　译：坚固的城防方圆一千多里。

　　“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，因现代汉语中没有这样的说法。所以意译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。

　　②幽于粪土之中而不辞者。(司马迁《报任安书》)

　　译：埋没在污秽的监狱中却在所不辞(的原因)。

　　“粪土之中”指肮脏的地方，不能直译，应译出其比喻义“污秽的监狱中”。

　　③天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)

　　天下人像云一样聚集起来，像回声一样应和着他，担着粮食像影子一样地跟随着他。

　　“云”、“响”、“景”都是比喻用法，要译为“像云一样地”、“像回声一样地”、“像影子一样地”。

　　3、借代

　　①臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

　　译：我认为平民百姓交往尚且不互相欺骗，更何况大国之间的交往呢?

　　例句用了借代的修辞手法，翻译时应该译出借代的本体。“布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代这些穿粗布衣服的人，译为“平民百姓”、“百姓”。

　　②无丝竹之乱耳。(刘禹锡《陋室铭》)

　　译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳。

　　“丝竹”，本来是指丝线和竹子，这里用来代用丝线和竹子制成的弦乐器和管乐器，又因这些乐器能奏出音乐，故代音乐。古汉语中这样的例子还很多，如“杏坛”代教育界，“社稷”代国家，“干戈”代战争，“桑梓”代乡里，“祝融”代火灾，“纨袴”代富家不肖子，“管弦”代音乐，“笔墨”代文章，“朱门”代富家，“而立”代三十岁，“杜康”代酒，“丹青”代史册，“钟鼎”、“山林”代在朝、在野，“缙绅”代官员，“三尺”代法律或剑，“万钟”代高官厚禄等。

　　4、委婉

　　委婉，主要是避讳。如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”。凡遇到这种情况，按现代汉语表达习惯来译就可以了。

　　①若有从君惠而免之，三年将拜君赐。(《崤之战》)

　　译：如果仰赖贵国国君的恩惠，我们国君赦免了我们，三年后我们将要兴师报仇。

　　“拜君赐”如果直译的话，就是“拜领你的恩赐”，根本就不能反映说话者的意思。实际上这里表达的是一种含蓄的挑战，意思是要来回报，而回报的方式是报仇。

　　②生孩六月，慈父见背。(李密《陈情表》)

　　译：生下我才六个月，慈祥的父亲就去世了。

　　“见背”是古人避讳的说法，实际上就是“死”、“去世”的意思。我们翻译时就应该把它译出来。

　　5、用典

　　①臣生当陨首，死当结草。(李密《陈情表》)

　　译：我活着应当不惜肝脑涂地，死了也要报恩。

　　“结草”是化用古代报恩的传说。一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而使恩人取胜。所以应翻译为“报恩”。

　　②元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

　　译：元嘉年间，宋文帝想像霍去病那样建功立业，草率出兵，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。

　　“元嘉”是南朝宋文帝元嘉年间，“封狼居胥”是一个典故，汉武帝时，大将霍去病大败匈奴，追至狼居胥山，封山而还。翻译时要懂得典故，译出典故所反映的意思。翻译为“像霍去病那样建功立业”。

　　③钟期既遇，奏流水以何惭?(王勃《滕王阁序》)

　　译：既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢?

　　例句中引用《列子·汤问》中的典故，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。