一部《木府风云》，把丽江木氏祖先及他们的故事推到我们面前。
　　
　　丽江是纳西族聚集的地方。了解并熟知纳西族历史，包括木府祖先的人恐怕为数不会太多。从唐代到清代，纳西族同内地联系日益紧密，其社会制度也逐渐从奴隶制演变为封建领主制，再向封建地主制转化。中央王朝为巩固边疆少数民族地区的统治，采取了在西南少数民族中任用世袭的地方官，即土司制。丽江木氏祖先的势力独立发展于公元10世纪后的五代、辽宋时期，发展到明朝晚期，丽江木氏土司的势力曾臻鼎盛。在充满生机与活力的470年间，纳西族地区免遭了外部政治力量的蹂躏和战火的侵扰，人民获得了安宁的生活，为经济、文化的发展创造了条件。《木府风云》以此段历史为背景，揭开了一段传奇史诗。
　　
　　《木府风云》里既有木增“愁肠已断无由醉”的爱情故事，也有阿勒邱“多歧路，今安在”步步逼近毁灭木府的家门恩怨；然而在故事之外，《木府风云》还是一个与政治有关的话题。从表层看，这个故事讲述的是木府内复仇与反复仇，但它牵扯出中国一段政治历史以及如何评价土司制的问题。
　　
　　纳西族在滇西北诸多民族中率先建立了土司制度，由于接受汉文化程度相对比较高，在政经文化诸方面处于相对强势地位，使其对滇西北，尤其是对云南及西北怒江地区版图的形成和辖境内民族历史文化变迁产生了重要影响。木氏守土保民，把共同体的利益视为最高标准。主动接受中央王朝的统治，友好地同周边民族共居，（电视剧评论）使丽江赢得了休养生息的发展机会。结尾处，木增在与阿勒邱对话中，说道：“记不记住我没有关系，只要丽江的老百姓平安幸福，我就满足了。”
　　
　　正是这种小切口，大主题的介入方式，让《木府风云》成为《康熙王朝》后在历史层面表现最好的一部剧。于荣光、吕良伟完美地诠释了武功、文治的角色性格，即便是韩国演员秋瓷炫也很好地融入演员阵容中，韩剧中细腻的情感在丽江的山清水秀中被演绎得恰到好处。
　　
　　《木府风云》的本质与当下火热的宫廷剧如出一辙，只不过将故事的舞台从深宫后院换成了少数民族，但《木府风云》更多的还是展现了一个为家族报仇的女子成长为民族的守护神，用自己的善良去融化家族之间的恩怨，同时也从侧面展现出纳西族勤劳勇敢的特质，以及无法令人忘怀的异域风采。
　　
　　冲《木府风云》服装，这个剧就值得一看，起码这里面戏服不是从哪个剧组借调来用的。美工和布景也算国产剧中的精品。
　　
　　于荣光演啥都一样，依稀有些蔡锷的影子，问题是，中国的电视剧男演员哪个不是一个模式？
　　
　　(新京报)