我经常自问，同时也问过别人，“爱”，究竟是什么？一个人在自己暂短的人生舞台上，不厌其烦地演绎着“爱”的故事；千百年来，在艺术舞台上，也在轮回演绎着“爱”的传说。它没有固定准确的答案。因为爱是因人而异的，一个人一种爱的方式。那是一种自身经历的感觉，是电光火石的一个瞬间的心动和颤抖。

由爱而产生的婚姻，是否是适合自己的呢？人都这样说：“婚姻好比是自己脚上的鞋子，合适与否，只有自己知道。”这话不假，但不能因为不合适，而不加任何修理就去选择抛弃啊！你知道吗？在离婚这场“伟大”的战役中，没有胜利者，最后是两败俱伤。不，确切的说是三败俱伤。在围城中的两个人会受伤，最受伤害的是爱的结晶——无辜的孩子。为了曾经的爱，为了孩子，请挽留婚姻。

在爱情的这个领域里，一见钟情的感觉是最令人向往的。那么，卓文君对婚姻的挽留，又何曾不是我们今天学习的榜样呢？汉代的司马相如与卓文君深有感触之后，才写出了流传千古脍炙人口的佳作《凤求凰》与《白头吟》。

“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠。何由交接为鸳鸯，凤兮凤兮从凰楼。得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁。”在那个封建社会，敢如此多情而大胆的表白，怎会不打动孀居的少妇，聪慧才女文君。那颗孤寂的芳心，为这首绝唱《凤求凰》而泛起了涟漪。

也正因为这段脍炙人口传唱千古的《凤求凰》，才有了夜奔圆情。在文君当垆卖酒的时候，相如自然是才子多风流。也许这是古今所有才男义士们的嗜好吧？是啊！有哪个男人见了美女会不动心呢？才情过人的美丽文君也未能幸免。在相如游心于另外女子身上的时候，相如可能把文君为他一夜私奔与当垆卖酒的事情，早就抛到了九霄云外去了。文君用自己的才情与智慧，写了一首《白头吟》，挽留了丈夫，挽留了婚姻。

“皑如天上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟头水。躞蝶御沟上，河水东西流。凄凄复凄凄，嫁聚不须啼。愿得一人心，终老不相负……”

“愿得一人心，终老不相负”！一个封建社会的女子用坚定与坚韧，外加一份美丽的忧伤，挽回了丈夫的心。试问一下，今天的女人们，遇到这样的事情，会如此的冷静和用心去挽留你的丈夫吗？如果会的话，就不会看到女人那无助的声嘶力竭的哭喊与谩骂，也不会看到离婚后战败者的垂头丧气，更不会看到这场战役的直接受害者——孩子的无奈与可怜了。

情何以堪，男儿多是薄幸。自古如此，男人留情容易守情难。相如与文君在两地分居五年之后。相如的爱再次迷离，他写了封十三字家书托与文君：

“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，万”

文君悲愤之余，无语言表。聪明的她知道，数字中没有“亿”，表明丈夫已对她无意。文君复信中写道：

“一别之后，两地相思，说的是三四月，谁知是五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断，郎啊郎，巴不得下一世你为女来我为男。”文君的才情、聪明与宽容，最终使相如羞愧交加，亲返家乡，接妻子携手同回长安。

文君是聪明的，挽回丈夫几度欲逃的不安分的心。文君是幸福的，好夫妻最终长相守。封建社会的女子能如此出色的完成了挽留婚姻这样的艰巨任务，对今天的女人来讲，不是一个很大的启示吗？

时代不同了，婚姻观念不同了，但有一点是永远共鸣的，那就是爱需要永恒，家庭需要安定。“安居乐业”，没有一个安定的家庭，没有一个可以避风的港湾，无论男人还是女人，在外面的世界里就不会扬帆远航。所以在婚姻边缘徘徊的人们，一定要尽自己的最大努力，挽留婚姻。