在中国历史上发生过很多次民众起义，每一次起义的主角、以农民居多；主要受伤害的对象，也是当时中国社会基层的最弱势群体----农民。总体来说，中国的人民还是比较老实的，只要他们口里面还有最后一粒粮食，身体上还有最后一根纱条，他们就不会起来造反的。但总有一些皇帝老爷们，把老百姓往绝路上逼，往梁山逼。如果不揭杆而起，不削木为兵，他们会死无葬身之地，所以他们只能选择与皇帝老爷们对着干，这就发生了学者们所谓的民众起义。

如果是一个人，同样错误，犯多少次，我们足够理由怀疑:这个人精神或者智商可能有问题，但我们面对的、是一个若大的中国，所以谁也不敢乱说古代的中国人精神有问题，最多只能把怀疑停留在体制层面。这是大伙儿都能够接受的：在我们中国历史上，所以发生了如此众多的民众起义，是由于于封建王朝的家天下体制所至。

到了近代换了一种理直气壮的说法：那里有压迫，那里就有反抗！在中国历史上，农民受到的压迫最多，所以农民通过起义形式的反抗就多，这说明了咱中国人，有一种大无畏的、革命精神。?

咱中国人除了能原创多次民众起义外，还原创了另一种民族的精神——阿Q精神。阿Q精神有一最大的好处，可以让一些不必要再醒着的伤口结痂，民族的阿Q精神，也许可以让我们的思想上的，一些伤口结痂！

对于中国历朝历代，民众起义现象之后的社会特性，如果硬要做点总结，也就几句话:以血还血，以牙还牙，以恶制恶，因果报应!皇帝老爷们专权、集权、极权，最后是自我感觉良好地走向昏庸，无能。理性湮灭，良知蒙尘。文明人、文化人，集体消失，最后大伙开始用兽的方式，用战争的方式，用杀戮方式，解决一切。在中国历史上这些时期，人其实不是人啊，人至多只能算是人化了一点点的兽!

笔者对于在历代民众起义过程中，人性消失的现象不想深究，也没有能力去深究，但对于历代农民起义中，出现的喊口号现象，却有一点兴趣。所以做了一点总结分析性的工作，与有兴趣的朋友共同探讨。

一、夏人：时日曷丧，予及汝偕亡！

口号内容：时日曷丧，予及汝偕亡！

夏桀是中国历史上的著名的暴君，极其残酷。当时社会的基层民众，还不是农民，只是一些没有自由的奴隶。奴隶没有饭吃，没有衣穿，还得天天干重活。如果国王需要，他们就得去为国王打仗，流血牺牲。他们被压迫得活不下去了，所以咬牙切齿地、誓喊出了这个口号：日子过不下去了，我们和你同归与尽啊!

这是夏版的“舍得一身刮，敢把皇帝拉下马。”俗语话说，免子急了会咬人，狗急了会跳墙。夏王朝的奴隶们急了，要杀他们的皇帝。

二、陈胜吴广起义：王侯将相宁有种乎？

起义精神：王侯将相宁有种乎？

这句话不是陈胜他们发动起义时的口号，而是鼓励陈胜发动起义的一种精神。努力吧，战斗吧，王候将相不是天生的。如同刘邦看到始皇的车驾时，说“彼可取而代之”的精神一样。陈胜是用这种精神，给自个儿鼓气。

在秦之前，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，靠DNA传袭。

到秦始皇之世，虽废六国贵族的政治地位，不再实行诸候分封制度。但他没有废除秦国的贵族特权。社会的基层民众凭军功获得“将”，“相”的资格。这已经是一个进步，但想做王候，当时的政治气候还不允许。

陈胜吴广不信这个邪，所以他们在大泽乡起义后，打出"王侯将相宁有种乎？"口号，这是咱中国人第一次想在政治权利上。追求平等口号，并付之于实践。意义非凡！?

但帝王权力不靠DNA了，又能靠什么？

陈胜他们没有说，但他们做了，揭竿而起，造反有理！他们开创了“马上得天下”的风气之先，后来人称之为“枪杆子里出政权”！马上得天下的理论，与枪杆子里出政权的理论，是合穿着一条裤子的理论。后来的社会变得先进了，用刀杀人速度太慢，变成用机关枪“突突”人，所以理论就与时俱进地叫做“枪杆子里出政权。”

三、绿林赤眉起义

口号内容：刘氏复起，李氏复辅。

事由王莽的一次不成功的改革引起。

在中国历史上，有几个著名的改革家，王莽是其中之一，但他的改革与其它人不一样，其它人，如王安石认为：天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守！王莽不同，他认为：天变足足畏，祖宗之法足足守，在推行改革的进程中，才是“人言不足恤”。王莽是想复古，复周礼。让封建加奴隶的中国，走回彻底的、奴隶中国。

新政策触犯的权贵、豪强的利益。而且同样也得不到农民、已经解放了的奴隶们的欢迎。有一个叫李通的人，想出了一个口号:刘氏复起，李氏复辅，"人民不想回到周礼时代的社会，只是想回到刘氏王朝的社会，因为刘氏王朝，能保证他们基本的温饱。

四、黄巾起义。

口号内容：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”

在中国历代起义口号中，这几句口号写得相当有文学水平，而且听了也提气！苍天都已经死了，我们活着还有什么希望啊？

不过没关系，黄天还活着。所以起义军的将士们都披着一条象征黄天的黄巾。故史称黄巾起义。

黄巾起义口号文学水平较高，但内容就不乍的，张氏兄弟以宗教的手段，日哄民众，跟他造反。用现代人眼光看，有邪教成份，，但在当时却造成了不小的影响力。

五、隋末农民起义。

口号内容：比较有点名的一个口号，《无向辽东浪死歌》“长白山前知世郎，纯着红罗绵背裆。长槊侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。”?

隋炀帝征罚伐无度，大兴土木，巡幸游乐，兵役繁重，民不聊生，终于激起农民起义，而隋末的农民起义与其它王朝的农民起义有点不一样，是多源头，多起点暴发。史书上说，有当时有"六十四路烟尘"，也就是有六十四个地方的农民，不约而同地发动起义。这说明隋炀帝确实该死!

只是可惜，农民起义没有那一路“陈胜，吴广”，能成大功，是李渊父子反水（隋），摘到了最后的桃子。

六、宋王小波、李顺起义

口号内容："吾疾贫富不均，今为汝等均之。"?

大宋王朝，是一个经济繁荣、文化昌盛，但军事较弱小的王朝。宋王朝经济总量占当时世界的经济总量的30%左右。所以当时到过中国的西方人说，大宋国都，开封城门口守城士兵的生活，都好过欧洲的国王。这话不完全是虚夸。但经济如此强大的宋王朝，为什么还是有农民起义呢

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只有一个理由可能解答，当时社会发展不平衡，两极分化严重。一部分人先富起来了，而且富得流油，而另一部分人却是穷得叮当响。借用老杜一句诗形容，"朱门狗肉臭，路有冻死骨。"社会如此不公平，难怪王小波们要起义。他们打出的口号:"吾疾贫富不均，今为汝等均之。"

他们是中国历史上，第一次想把“均贫富”的理论实践起来的中国人。与现在东西方所有的社会主义者、共产主义者们相比，他们是最早的、宋王朝的社会党人。开了全世界政治理论中平均主义的先河。

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七、宋钟相、扬么起义。

口号内容："法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。"大宋王朝没有在王小波的起义中得到教训，社会还是处于两极分化的发展状态，穷者越穷，富者越、恒富。所以扬么提出这个口。不光在贫富上提出了均的观点。同时在政治上，也想实践“等贵贱”的平等思想。

他们应是中国历史上第一次想实践了财富上平均、政治上平等思想人。有水平!他们是最早的、宋王朝的有一定理论水平的社会党人。更是开了全世界政治理论中平等主义的先河。

八、元末农民起义。

口号内容：莫道石人一只眼，此物一出天下反。

宋王朝亡于蒙古之后，中国人都给蒙古人统治呆了，是想造反，但提不出有水平的口号。所以元王朝动乱后，农民起义著名的口号只是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑动黄河天下反。”这个口号和黄巾起义时的口号一样，是用迷信来反抗专制。

九、明末李自成起义军口号。

口号内容：等贵贱，均田、免粮。“吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来了不纳粮。”

李自成起义的条件也是和当时社会发展两极分化有关，所以他提出政治上平等，经济上平均的口号，当然说到不可能做到。比如这"免粮"口号有很大欺骗性，如果所有老百姓不纳粮，都免税、免粮，你统治者，靠什么存在？

十、太平天国洪秀全起义。

口号内容：一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。

他们追求绝对的平均主义。当洪秀全以天父的名义提出这些个理念时，而远在德国的他们同情者马克思，也提出了共产主义的思想。并而对洪秀全的革命寄以厚望，他认为洪秀全的革命必然会影响中国茶叶的出口，而茶叶是当时欧洲人不可缺少的生活必须品。洪秀全革命的蝴蝶效应是，把中国革命的火星，抛到了欧洲革命的火药筒上。但没有多少时间，洪秀全太平天国的大火，就让曾国翻给扑灭了。洪秀全太平天国起义军的失败，最失望人居然是马克思。