出自先秦的《周颂·我将》
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
译文
奉上祭品献神灵，祭品有牛还有羊，祈求上天佑周邦。效法文王的典章，日日谋求安四方。伟大文王英名扬，配祀上帝祭品享。我们早晚勤努力，遵循天道畏天威，才能保佑我周邦。
注释
我：周武王自称。将：捧。
享：献祭品。
右：通“佑”，保佑。
仪式：法度。刑：通“型”，效法。典：典章制度。
靖：平定，治理。
伊：语助词。嘏（gǔ）：福。一说通“假”，伟大。
既：尽。右：助。朱熹《诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨（xiǎng）：享用祭品。
夙夜：早晚，指勤政。
于时：于是。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》�桥淅治璧母璐剩词治枞灰惶濉Ｍ豕骋烧庖凰捣ǎ吨艽笪淅终驴肌费芯俊洞笪洹返母璐鞘被故前凑庖辉蚪械模慈衔洞笪洹妨捎惺＞荨睹颉贰啊段洹罚唷洞笪洹芬病薄ⅰ啊蹲谩罚娉伞洞笪洹芬病钡乃得鳎搿洞笪洹酚泄氐氖段洹贰ⅰ蹲谩罚志荨蹲蟠ば辍贰俺釉唬骸渫蹩松蹋鳌端獭吩唬骸肿鳌段洹罚渥湔略唬骸榷ǘΑ！淙唬骸淌币锼迹裔尬┣蠖ā！淞唬骸缤虬睿欧崮辍！笔铮峒啊洞笪洹分惺小段洹贰ⅰ蛾恪贰ⅰ痘浮贰Ｕ庋腿范怂钠Ｍ豕指荨吨芩獭纺┧钠呐帕兴承颍衔栋恪肥渲幸黄Ｓ志荨独窦恰ぜ劳场贰拔枘赜凇段渌抟埂贰币挥铮贫匣褂幸黄渲杏小八抟埂币淮剩八抟埂奔础百硪埂保衔蛾惶煊谐擅芳础段渌抟埂罚蔽洞笪洹分谝黄枋韵乱来挝段洹贰ⅰ蹲谩贰ⅰ痘浮贰ⅰ蛾恪贰ⅰ栋恪贰：缶脬渚⒙劫┤纾绕涫歉吆嗟南晗缚急妫隙ā洞笪洹返谝黄蔽段医罚ㄏ昙吆唷吨艽笪淅挚际汀芬晃模⒅匦屡帕辛撕笏某筛枋拇涡颉Ｓ谑牵洞笪洹妨傻牧呐帕写涡蛉范ㄎ骸段医贰ⅰ段洹贰ⅰ蛾恪贰ⅰ栋恪贰ⅰ蹲谩贰ⅰ痘浮贰�
《周颂·我将》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
创作背景《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。
