写下这个标题，我的心情十分沉重。自由体新诗诞生已近百年，时间不算短了，但取得的成果却不尽人意，还处在探索的初级阶段。诗歌，本是营养丰富的高雅的大众精神食粮。然而，现在不少的自由体新诗歌却成了再造的“地沟油”，成了毒害大众精神的伪劣食品。这样的“地沟油”诗歌，不断地损害着中华当代诗歌的发展肌体，不断阻碍着中华自由体新诗歌修成“正果”。那么，这些“地沟油”诗歌作品到底有哪些弱点呢？
一、食洋不化，东拼西凑
新诗歌，又叫白话诗歌，是“诗界革命”的产物。为使新诗摆脱旧诗词格律的影响，真正从内容和形式冲破旧诗的樊篱，郭沫若创作的《女神》表现出了彻底的叛逆精神，这是中国自由诗走向独立的代表诗集。自由诗产生和发展的过程中受到外国诗歌的明显影响﹐如美国惠特曼的诗风对郭沫若等人的创作有很大的影响，前苏联诗人马雅可夫斯基的诗歌形式也为贺敬之所接受，印度泰戈尔等的诗情更为不少人所倾倒。在这个“影响”、“接受”、“倾倒”的过程中，不少的中国诗人丧失了“自我”，对外国诗歌形式直接“拿来”，对外国诗歌意境生吞活剥，取其形，移其意，东拼西凑，写出大量的具有外国诗歌精髓的“中国制造”型诗歌，没有创作出多少“中国创造”型的诗歌品牌。
二、形式散乱，水土不服
上世纪二十年代的“诗界革命”是十分必要的。它的宗旨在于打破当时的诗坛那一潭死水般的僵化风气，突破诗歌格律僵死的框框，恢复诗坛的生机与活力。但是，它在“革命过程”中，对中华格律体诗歌的传统否定太过了。当它在文坛上站稳脚跟之后，它自身的弱点也逐渐地暴露了出来。由于自由体诗以注重感情的流淌为重，过分地照搬照抄西方诗歌艺术表现形式，于是常常不可避免地流于散文化，缺乏传统格律诗形式的艺术性，与中华亿万大众固有的阅读心理、阅读习惯相违背，引起水土不服，百病丛生，遭到读者的冷遇。
三、挖掘不力，思想苍白
诗歌是需要精神的。所谓诗歌精神，就是指诗歌表现出来的意旨和灵魂，是人类社会一切优秀品格和美好精神的闪耀！换句话说，就是对有益于人和社会发展的真、善、美行为状态和思维方式的接受和肯定，对所有假、丑、恶行为状态和思维方式的坚持不懈的抵制和对抗。然观当下诗歌，不少作品还失之于苍白和轻浅。究其原因，主要是诗人们受外在一定生存条件和内在一些思想的影响和局限，没有静下心来，下功夫深钻诗歌创作技艺，用“心”去观察一切真、善、美行为，用“心”去思考一切真、善、美行为，用“心”去挖掘一切真、善、美行为的精髓。
四、相互模仿，缺乏创新
创新，是诗人进步的动力；创新，是诗歌存在的生命力。然而，当下不少的诗人，急功近利，把诗歌当作出名的喇叭，捞钱的篓子，入作协的梯子，置创新于不顾，整日热衷于狂逛博客，拉山头，无病呻吟，相互模仿，机械唱和，粗制滥造，一日数首，半年一册。作品水准平平，无论是选材、构思、立意，还是组材、表达、语言，均无创新可言，读之味同嚼蜡，读后印象全无。
五、远离读者，自掘坟墓
当下，不少诗人坚持认为诗歌写作是自己的事，内心的事，脱离社会，隔离生活，远离读者，自掘坟墓。不屑去五彩缤纷的大自然中寻找诗意，去轰轰烈烈的劳动场面中寻找灵感，终日正襟危坐，面壁冥思，写出的不是人们喜闻乐见、昂扬向上的诗歌，而是风花雪月、无病呻吟的靡靡之音。诗作读者缺失，只供自吟、自乐，或圈子内交流；诗作几近等身，受大众喜爱的诗歌却寥寥无几。同时，以钱定位，以权定位，不管诗歌质量好坏，不管读者反响如何，只要有权有钱，一律入编见报、出版，使诗歌集子成了毫无用处的一堆废纸。
要克服以上弱点，必须对当前诗歌创作进行大调整，大纠正、大引导。具体地讲，就是在坚持继承中华传统诗歌精髓、广泛使用域外诗歌优秀元素的基础上，一是建立一个适合中国诗情的并被广泛认同的可以贯彻落实的“中国现代诗歌评价标准（或中国式诗歌底线）”。以此标准去客观、公平、公正地把握当前复杂多元的诗歌现实，指导复杂多元的诗歌创作，促使中国诗歌朝着“正果”方向发展。二是不断调整诗人们的心态，跳出书斋的局限，采取大包容、大吸收的办法，走向自然、走向社会，走向生活，大力提高对生命本体和生命存在条件的虔诚审视和体悟的能力；三�桥毓椤⒑胙锸杈瘢岣弧⑻嵘杈瘢故璧谋硐中问礁邮室耍硐质址ǜ臃岣唬硐旨记筛映墒欤叱觥暗毓涤停ㄔ僭煊停笔杞锥危呦颉爸泄丛臁钡摹叭戮酚汀笔杞锥危钪沾醋鞒鲆慌靡谕蛑谢琳呦苍睦炙械木哂小爸泄厣保ㄖ泄枰帐醮骋蛩兀┑母吖蠖览龅牟永檬�
