前日秋夜，丁酉十月初七日，风嚎气肃，湖畔尽送冷风，刮得柳条飘飘，伊人欲倒，风之大可称嚎，可称狂，狂风嚎叫，若非佳人伉俪，则长清的湖畔最多肃气，最多凄凉，最多荒芜，一块废地，一块生地，只那伊人一声，或是娇柔或是甜美或是凄艳，便可打破寂静肃秋，艳艳堪美丽，繁华显一流，然偏得是佳人掩匿，伉俪居深，一股肃杀，一股寒气，三栋楼宇灯亮华，旦有一秋肃色在，此是繁中凋敝美中凄凉，一室楼廊一人房，无伴在旁，无友在旁，唯有一孤了，孤了之人有孤心，孤心处处寻芳心，寻开心，芳心开心何处找，人间伴侣守终老，到底还好，还可网上聊，网聊网人是虚人是虚聊，人不真，聊得更不真，处处是假，处处是虚，虚则虚中有空，空含其中，多易踏空，没空而亡，亦是人生之一大危险，亦是生活中一大陷阱，得机警，得堤防，虽不尽是虚处然亦有虚处，旦有一虚处在则终不免于要踩虚踏空自落陷阱自堕生活，呜呼，网聊如此之可怕耶，有如此之可怕，世间万物相清流，犹似花镜万物中，清白无污，清白无藏，唯一物污，唯一物尽藏，人污人藏，人本灵人，人本性人，人本有情人，亦本万物之法源，照空天地一切，照空天地万物，禅万象万机，笃万物万理，识万物万道，何来污，是有污，心污，人心有污，人心犹天盖，盖地盖地道，天盖映映，映照万法，万法皆空心即为空，空心为实，实心有污，与世法相并道，与万物相并流，世法为天法为地法为人法，人法大道，人心为人法所污，为其自污，万物流流，流尽地法，流尽天法，天法地法宙宇一法宙宇清法法上之法至大之法无尊之法，亦乃万法之法，无污，旦为人法污，三法皆污，人心自污，善恶藏其中，或善或恶，唯一已一时之心，不得明光，不得尽显，藏污，是以不得不机警不得不堤坊，人若有堤坊之心有机警之心则处处掩藏处处装巧，饰善为恶或饰恶为善，不尽恶，不尽善，不尽诚，不尽真，多假，多伪，人伪，人伪因人伪因世人伪因世道不诚，为其所污，故多伪，敬请见谅，敬请包含，前夜并非有意欺骗，实乃骗中自保自加堤防，不得已而为之，故造之以假名书之以假讯，昨夜已相透露，相信赵君心宽胸大不与计较，亦未计较，今晨发一表情，示作亲吻，示表友谊，示露情意，腐生未曾欲想赵君做回，然世事终令人叹慰欢悦，得赵君一亲回，亲回三字足显情深足显意真足显有意，腐生情高，腐生情痴，腐生一情种，旦有一美人在旦有一美酒在，定要抱得美人美酒双双归，大活大快，此乃人之一乐，人生有六乐，与美人醉酒相欢乃极乐，乃世间之极乐，世间万乐不如此乐，非它甘作一苦行僧非它甘作一清修士，无不知此极乐，无不求此极乐，以是预想后事有望与赵君尚可膝谈，尚可夜谈，尚可秉烛夜话，仿那戏水之鸳鸯仿那青梅与竹马，扮一回俏佳人扮一回贤伉俪，携手长清坐伊湖畔，观柳赏花亵玩青春，定是美妙不可言语，定是欢乐无其所限，定是情爱流流青春艳艳，一流绝色一流娇花，绝色倾城娇花宴园，配得天地无双，配得一代双骄，羡慕佳人美，慕燕双飞，是否，期求，盼求，心若有求皆可求，可求与否，唯赵君一言联珠壁，唯赵君一言誓空盟，唯赵君一言天涯守终老，此为臆想，一已之幻想，幸福之幻想，莫以为实，莫当其真，可视为一番调戏，添增生活乐趣，望谅解，正如昨夜所言老骨猥亵闺阁女，其实不然，腐生并非一把老骨，年开及冠，二十有一，青春艳潋，与诸君同属二十一世纪之新潮弄儿，同是山师之子弟湖畔之娇花，一衣带水犹如同袍犹如同袖，以年龄可论分为姐妹兄弟，或姐或妹或兄或弟，再添一点恩爱之情便可成了伉俪，双宿双飞，今日之大学校园多是如此，乃爱情之发源地，有着纯真之爱情，多调为革命之友谊，革何命，无非自身之命，无非共求学业共奔生活，此而已今古一风未曾有变，变亦好不变亦好，此话先作一了结，今余书此一篇撰此一文实是有一目的，即为近日来红黄蓝一事件，前夜幸遇佳君得知有此一事，昨日小塑一故事交予答复，算是守了诺言保了诚信谈了观点述了主张，故事篇幅较小，可谓一短篇小说，寥寥万字，不足为道，未尽书吾思未尽书吾想，未述得明白未谈得透彻，小说乃文学，多与现实相离，旨在以虚构的故事揭示主题反映生活，是以故事中并未出现真名真实，皆为虚构，然故事短小，反映之目的未曾达到，今晨又闲着无事百无聊赖，不知应为何事，卒要粗做一事，算是消遣时光蒙混生活，故此再撰一文尽书想法，传与佳君分享，切莫嫌弃，可予评论，亦可指点，当为诚谢，谨笔慎书。
红黄蓝一现象若从其事件之本质来看，多不为怪，堪称正常，乃社会之一正常现象，诸如此类事件近年来频频发生，非此一次，凡是不以生命为重凡是践踏人格尊严之事件皆可归于此类，俯拾皆是，世人之间的相互欺、诈、侮、踏、斗、争世代皆有，非只今日之新中国才生此一现象，专治之王朝下民间有，宫廷亦有，吾国有海外也有，大凡人之所群集处皆有，除崇那老聃之无为而处无为生活，清修寡欲，坐空修禅，方可平此世道之乱，方可清静人心，方可少了争斗了了欺诈，然释家子弟清修之人其有何多，僻居一方禅悟天道，全国来看也就一亿之数，其余皆是红尘旅客生世俗人，有欲有求，欲求财欲求色，世道焉能清平，社会焉能无此现象，世道有变，科技革新，社会有新貌，人心亦自当迭变，如今之社会乃自由颇多竞争颇多创造创新之空间亦颇多，追求贤追求圣追求清名孤誉者少，求财求色求名求利者多，人若心藏一颗名利心财色心，则处处为名处处为利处处为财处处为色，旦有机会，定要求得一分名一分利一分财一分色，财色大欲，财色人欲，人欲不满足心在浮动中，校园之园长，猥亵之幼师，一为财，一为色，皆为欲，孩子之家长，校园里之孩童，一为名，一为利，亦皆为欲，孩童于校园成长乃为了将来求名求利求财求色，家长托留孩子于校园乃为了将来老有所依有所靠，乃为了孩子将来有名有财，是为一已之利亦是为它人之名，此四类人皆是为了心中之欲在做其可做能做之事，事虽不同然事之归宿却同，皆归宿于生活，皆归宿生活中的欲望，归宿于如何生存下去与如何活下去，归宿于如何更好生存下去与如何更好活下去，为了一个共同之欲望，为了一个共同之生活，其所行之事有何本质之差异，人之欲望有何性质之属，欲望即为欲望，无善之欲望亦无恶之欲望，无好之欲望亦无坏之欲望，园长之行事幼师之行事家长之行事与孩童之行事其实在为同一件事，扔弃并无根底的道德其相互之间谁也不能指责谁，无孰好无孰坏无孰善无孰恶，正如西欧明君达尔文君所谓之适者生存，道德是社会衍生之产物，自然状态下唯有适者生存，借君明眼请君看，借君慧智把事析，看看那蛇鼠之斗看看那猫鱼之争，谁让过谁，动物的世界里没有道德，只有人类社会才有道德，道德从何而来，道德之根底何在，此问不解，人之行为终无差异，前提及之四类人之行事或做法终不可评论，即使有一评论亦无根无据，只可谓之瞎评瞎论，只可称其是小儿之感情只可称其是无理之取闹，一已私见，一已之臆想，臆想私见何人没有，感情处事何人不会，人皆有心，心主感情，不主理性，有心则有是非，是是非非旦凭一心，然心之所想心之所见往往并无实理在其中，毫无理性毫无逻辑，不可做为断定是非之依据，不可做为道德之根底，若是如此则道德无道德，无天道之德无地道之德，唯一无是非之人德，以此宙宇中唯人德无定理，人世间唯人事无明理，不可谈好亦不可谈坏，亦见于此才有了法制，才推行法治，法制乃意愿，乃普遍之意愿，源于意志之诸君之共同承认，非产生于道德，与道德可谓泾渭分明各居楚汉，是以对于像红黄蓝一类之现象只能以法制之规定来做一解释，对于事件之参与者发起事件者行为者只能说其行为行事之合法或不合法，不能评其人有道德或无道德，只能如此才可称为文明，才可谓孰对孰错，对其行为行事之评论和处治才有根有底有说服力，才客观才公正，鉴于此，对于人事问题腐生认为若非身处职位则不必须评则少评不评，评之无益，最多图得一时之口快一时之快活，然此做法有何益，于人无益于事亦无益白吐口沫白费口舌白用力，诚然，此乃就理论而论理而理论，乃从理和论来看，非从现实之环境来看，人处现实中，于现实生活中若是需要吾辈评上一评则吾辈当尽已之力评上一评谈上一谈，教师要求写篇文章是偷窃也罢是自写也罢也要谈上一篇，交了差了了事得个自由得个清闲，今晨撰此一文即非是应教师之要求亦非是对现实的生活对红黄绿事件有多大之感触多少之想法，实乃因为前夜与君网上相识定了一个口约，昨日又恰兑现了口约传送了一篇小感想，只觉小感想未尽书吾想法，以是又补此一短篇，一来暂作了结，二来与君再享，三来是为与君熟识欲作朋友，做更好之朋友，做现实生活中之朋友，而非网友，网友�桥笥眩筱蟠蠊谌丝冢咭谕缬没В羰羌滓叶嘶コ莆笥眩蛉魏我桓鐾兹魏我桓鐾医钥扇鲜读咭诟雠笥眩舜Φ呐笥岩逊桥笥眩拍钗扌沃幸炎荒芪轿蚴侵泄值苤泄忝茫欠瘢欠袢绱巳菊跃樵福奕丝勺瑁葱簧投痢�
