渐入中年，特别是亲身经历了“5.12”特大地震的巨变，不再满足于物质层面的需求，而是转向精神世界的拓展。人生的意义到底何在？苦苦地思索，总算有些甘之如饴的收获。一切都源自斯普兰格“价值类型说”的启迪。

　　想在大众传媒上看到“斯普兰格”的名字，恐怕只是个梦想，反正笔者是从未在报刊上见过。这个名字仅限于学术圈里流传，并且极不遥远。然而，他的真实贡献却大大超越自己的声望。

　　初次接触到斯普兰格的“价值类型说”，是在大学时期，所读文字介绍非常简单，语义泛泛。生平知之甚少，只晓得是个德国人，学术生涯的高峰是19世纪末20世纪初。斯普兰格算不上是位心理学家，他的专业是哲学，师从著名哲学家狄尔泰。他那最有代表性的研究工作并不为世人所知，属于埋没在书斋里的黄金级，甚至钻石级理论，就是“价值类型说”。因为，他提出了不同人生的意义，决定于价值取向的相同、类似或者迥异。

　　斯普兰格广泛收集资料，旁征博引，把世界上存在的各种价值取向归纳为六大类，恰好形成彼此对立的三组：理论价值VS审美价值，宗教价值VS实用价值，政治价值VS社会价值。一些心理学家把斯普兰格的“价值类型说”又称作“性格类型说”，认为他是在描述偏执于各种价值类型的人。笔者以为这样理解不妥当。斯普兰格首先是归纳了客观存在的价值类型。价值并不是人赋予的，是客观事物与人的关系，人只能去挖掘客观事物的价值。

　　同件事物可以同时包含几种价值。比如，早晨天空中的红霞很美丽，具有审美价值，但它又是下雨的征兆，观察它有实用价值。一所著名寺院首先有宗教价值，同时作为旅游点肯定又有实用（经济）价值。在西方社会里，教会经常创办福利机构，它们既体现社会价值，又体现宗教价值。一个企业首先要创造利润，同时吸纳社会劳动力，解决失业问题，又具有社会价值。“蒙娜丽莎”是伟大的艺术品，同时又是保值增值的投资品。科学以求知为最大价值，然而在今天它又是“第一生产力”。单纯只有一种价值的客观事物几乎不存在。

　　对于一个具体的人来说亦是如此。每个人都要面对许多价值选择，偏执于某个价值的只是极少数人。比如，牛顿既是伟大的科学家，又是虔诚的宗教徒，还是造币厂厂长。斯皮尔伯格作为世界级导演，肯定极其重视审美价值，然而他的传记作者又称，他还是谈生意的高手。索罗斯被舆论视为“金融杀手”、“投资巨鳄”，但是通过他的言论可知，他其实还想实现许多的政治和社会理想。把某个人活生生地归作一个价值类型是不妥当的。

　　值得注意的是，斯普兰格把六种价值是并列介绍的，意味着他本人不准备在它们中间分出高低。它们都是整个价值体系的一部分。但是，社会上却不乏抬高一种贬低其他价值的言论。比如，在一些文学作品里，企业家和政治家往往成为反面角色，正面描写企业家和政治家的极少极少。与其说天底下奸商或者政客太多，莫如说是文人们在内心里贬低实用价值和政治价值。相反，艺术家推崇审美价值的言论则屡见不鲜。

　　正是因为客观上有这种极扬极贬的做法，形成了人们普遍倾向一种价值，忽视其他价值的习惯。比如，在中世纪欧洲，宗教价值压倒了其他价值。在中国古代，甚至到中国的近现代，社会价值与政治价值压倒了一切。在今天，则是实用价值压倒了其他一切价值，以至于凡事都要用金钱来衡量价值。这已经造成了社会整体的不协调。

　　不得不特别触及宗教价值了。其他五种价值的涵义不言而喻，宗教价值的提法，是斯普兰格生前活在浓厚宗教氛围，故此命名的缘故。因而，后人将“超验价值”的概念等同之，更有跨文化色彩，更有普遍意义。什么是“超验价值”呢？我们平时都埋首于具体的人和事中，每天接触一个个具体的人，处理一件件具体的事。然而，我们免不了会想：自己天天忙这些有什么意义？这到底是为了什么？这个答案无法在日常经验中寻找，因为日常经验无非就是这些琐碎的人与事，只能超越日常经验去寻找答案。这就是“超验”的意思。追求宗教价值，实际上就是追求精神寄托，渴望某种超凡脱俗的感受。

　　超验价值在人的一生中有种轮回的意义，却并非每个人能够领会到。学生时代，普遍有追求超验价值的倾向，喜欢高谈阔论、玄思冥想，因为大多不接触实际工作，很少体验到实用价值。进入社会以后，人们一方面迅速融入实际工作中，另一方面不再有经常讨论“形而上”问题的机会。大家从普遍追求超验价值，转过来追求实用价值，同时不免自嘲当年的的荒诞不稽。

　　但是，这个转型并非最后结果，人到中年，特别是功成名就以后，往往容易又转回去，再次对超验价值感兴趣。因为实用来实用去，处理的无非都是一些琐事。通过完成这些实际工作，人们该拥有的这时候都已经拥有，不能拥有的也不再抱幻想。

　　这个时候，恰恰是再次转向超验价值的契机。意识到了，把握住了，人生便会真正有意义了。