鲁迅不仅是伟大的小说家和杂文家，也是伟大的诗人。他博大精深的思想、精湛圆熟的艺术，凝炼蕴蓄的语言，在他的诗歌中得到充分体现。正如郭沫若先生评价他，虽“无心作诗人”，但“偶有所作，每臻绝唱。”

我读鲁迅的诗作，发现他的诗作与屈原的诗作有着一种紧密的关联。我作了一个统计，在他所创作的49题64首旧体诗中，与屈原所创作的楚辞作品有关联的就有17题。其中直接仿照屈原骚体形式写的诗1首；在1首诗中5处有关联的1首，4处有关联的2首，3处有关联的2首，2处有关联的1首。略加归纳，认为鲁迅与屈原的诗作关联表现为三种形式：

一是仿照屈原骚体形式。1901年2月18日，即旧历庚子除夕，此时正值鲁迅从南京回家度假。当人们普祭财神时，他却独爱书神，仿照屈原骚体形式写下了《祭书神文》，形象生动地刻画出钱神的丑态和书神的形象，表现了作者对富豪权贵的鄙视与痛恨，抒发了求知向上的情操与抱负。他在诗中写到，要对书神“狂诵《离骚》兮为君娱”，充满了屈原在诗歌创作中所具有的浪漫主义手法。

二是借鉴屈原骚体语言。如作者于1931年3月5日写的《湘灵歌》：“昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。高丘寂寞辣中夜，芳荃零落无余春。鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。”他借用屈原《九歌》湘水女神的形象以及《离骚》、《远游》中的语言和意境，沉痛哀悼革命志士的惨遭被害，愤怒控诉国民党反动派的血腥暴行，辛辣讽刺反动政权“太平盛世”的虚假现象。又如他于1933年11月27日写的《无题》：“一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒；无奈终输萧艾密，却成迁客播芳馨。”作者以“兰草”为线索，借用屈原《离骚》、《九歌》、《渔父》等语言和意境，凭吊屈原而述今叙志，串用楚典而推陈出新，真可谓新铸伟辞，寓意深远。

三是引用屈原骚体词句。通读鲁迅的诗歌，随处可见对屈原骚体词句的引用。如《莲蓬人》中“芸裳荇带处仙乡”，语出屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；如《自题小像》中“寄意寒星荃不察”，是屈原《离骚》“荃不察余之衷情兮”一句的缩写；如《送O·E君携兰归国》中“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心”，本于《九章·悲回风》“惟佳人之独怀兮，折若椒以自处”及《九章·涉江》中“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中”；如《无题》中“洞庭木落楚天高”，出自《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”；等等。

在我国群星灿烂的古典诗人中，鲁迅对屈原却谓情有独钟。据有关回忆鲁迅的文章书籍讲，他在留学日本之初，购藏有一本线装的日本印行的《离骚》；他经常阅读屈原的诗作，能整首整段地朗朗背诵；他曾将《离骚》中“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”那四句诗，作为小说集《彷徨》的题词；他集骚句“望崦嵫而勿迫；恐鹈之先鸣。”，请书法家写成楹联挂在被称为“老虎尾巴”的书房里。

鲁迅，是近代中国伟大的文学家、思想家和革命家；屈原，是我国历史上伟大的爱国主义诗人、进步的思想家和政治家。其实，我们不仅仅能发现鲁迅与屈原的诗作有着一种紧密的关联，更重要的是能看到两人在政治上思想和人格情操上的“关联”。鲁迅与屈原，十分热爱国家和人民，满怀忧国忧民之情和救国救民之志；鲁迅与屈原，执着追求真理和正义，满怀反邪抗恶之情和扶正扶善之志，并始终不渝，至死不改。我想，没有这种政治思想进步和人格道德高洁的“关联”，恐怕也就没有两人诗作上的“关联”了。