上即位之三年，朝廷清明，百揆时叙，民安其生，风俗一变。异时薄夫鄙人，
皆洗心易德，务为忠厚，人人自重，耻言人过，中国无事，四夷稽首请命。惟西
羌夏人，叛服不常，怀毒自疑，数人为寇。上命诸将按兵不战，示以形势，不数
月，生致大首领鬼章青宜结阙下。夏人十数万寇泾原，至镇戎城下，五日无所得，
一夕遁去。而西羌兀征声延以其族万人来降。黄河始决曹村，既筑灵平，复决小
吴，横流五年，朔方骚然，而今岁之秋，积雨弥月，河不大溢，及冬，水入地益
深，有北流赴海复禹旧迹之势。凡上所欲，不求而获，而其所恶，不麾而去。天
下晓然知天意与上合，庶几复见至治之成，家给人足，刑措不用，如咸平、景德
间也。
或以问臣轼：“上与太皇太后安所设而及此？”臣轼对曰：“在《易·大有》：
‘上九，自天祐之，吉无不利。’孔子曰：‘天之所助者，顺也。人之所助者，
信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利。’今二圣躬信顺以
先天下，而用司马公以致天下士，应是三德矣。且以臣观之，公，仁人也。天相
之矣。”“何以知其然也？”曰：“公以文章名于世，而以忠义自结人主。朝廷
知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，农商走卒何自知之？中国知之
可也，九夷八蛮何自知之？方其退居于洛，眇然如颜子之在陋巷，累然如屈原之
在陂泽，其与民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河汉，如家至而日见之。闻
其名者，虽愚无知如妇人孺子，勇悍难化如军伍夷狄，以至于奸邪小人，虽恶其
害己仇而疾之者，莫不敛衽变色，咨嗟太息，或至于流涕也。元丰之末，臣自
登州入朝，过八州以至京师，民知其与公善也，所在数千人，聚而号呼于马首曰：
“寄射司马丞相，慎毋去朝廷，厚自爱以活百姓。”如是者，盖千余里不绝。至
京师，闻士大夫言，公初入朝，民拥其马，至不得行，卫士见公，擎跽流涕者，
不可胜数，公惧而归洛。辽人、夏人遣使入朝，与吾使至虏中者，虏必问公起居，
而辽人敕其边吏曰：“中国相司马矣，慎毋生事开边隙。”其后公薨，京师之民
罢市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、内
侍省押班冯宗道，护其丧归葬。瞻等既还葬，皆言民哭公哀甚，如哭其私亲。四
方来会葬者，盖数万人。而岭南封州父老相率致祭，且作佛事以荐公者，其词尤
哀。炷芗于手顶以送公葬者，凡百余人，而画像以祠公者，天下皆是也。此岂人
力也哉？天相之也！匹夫而能动天，亦必有道矣。非至诚一德，其孰能使之！
《记》曰：“惟天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之
性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育矣。”《书》曰：“惟尹
躬暨汤，咸有一德，克享天心。”又曰：“德惟一，动罔不凶。”或以千金与人
而人不喜，或以一言使人而人死之者，诚与不诚故也。稽天之潦，不能终朝，而
一线之溜，可以达石者，一与不一故也。诚而一，古之圣人不能加毫末于此矣，
而况公乎！故臣论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰
诚、曰一。”
公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后，王之裔孙征东大将军阳
始葬今陕州夏县涑水乡，子孙因家焉。曾祖讳政，以五代衰乱不仕，赠太子太保。
祖讳炫，举进士，试秘书省校书郎，终于耀州富平县令，赠太子太傅。考讳池，
宝元、庆历间名臣，终于兵部郎中、天章阁待制，赠太师、温国公。曾祖妣薛氏，
祖妣皇甫氏，妣聂氏，皆封温国太夫人。
公始进士甲科事仁宗皇帝，至天章阁待制，知谏院。始发大议，乞立宗子为
后，以安宗庙，宰相韩琦等因其言，遂定大计。事英宗皇帝为谏议大夫，龙图阁
直学士，论陕西刺义勇为民患；及内侍任守忠奸蠹，乞斩以谢天下，守忠竟以谴
死。又论汉安懿王当准先朝封赠期亲尊属故事，天下韪之。事神宗皇帝，为翰林
学士，御史中丞。西戎部将嵬名山欲以横山之众降，公极论其不可纳，后必为边
患，已而果然。劝帝不受尊号，遂为万世法。及王安石为相，始行青苗、助役、
农田水利，谓之新法，公首言其害，以身争之。当时士大夫不附安石，言新法不
便者，皆倚公为重。帝以公为枢密副使，公以言不行，不受命。乃以为端明殿学
士，出知永兴军，遂以留司御史台及提举崇福宫，退居于洛十有五年。及上即位，
太皇太后摄政，起公为门下侍郎，迁正议大夫，遂拜左仆射。公首更诏书以开言
路，分别邪正，进退其甚者十余人。旋罢保甲、保马、市易及诸道新行盐铁茶法，
最后遂罢助役、青苗。方议取士择守令监司以养民，期于富而教之，凛凛乎向至
治矣。
而公卧病，以元祐元年九月丙辰朔，薨于位，享年六十八。太皇太后闻之恸，
上亦感涕不已。时方祀明堂，礼成不贺。二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝。赠
太师、温国公，襚以一品礼服，谥曰文正。官其亲属十人。公娶张氏，礼部尚
书存之女，封清河郡君，先公卒，追封温国夫人。子三人，童、唐皆早亡，康，
今为秘书省校书郎。孙二人，植、桓皆承奉郎。以元祐三年正月辛酉，葬于陕之
夏县涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰忠清粹德之碑，而其文以命臣轼。
臣盖尝为公行状，而端明殿学士范镇取以志其墓矣，故其详不复再见，而独论其大
