丹阁/文

我们对死亡的恐惧毫不亚于洪水猛兽。不论是穷人，还是富人，不管是贫民，还是王公，都害怕死亡，都渴求长命百岁。古来帝王虽享尽人间富贵，却仍不甘心，还想长生不老。雄才盖世的秦始皇和汉武帝，痴迷于寻找长生不死之方，最后未果，带着遗憾离开人世。

无论是惧怕死亡，还是奢望长生也好，都是因为对死亡无知而致。生时，忙于生计、成家立业、功名利禄，很少会观修死亡。即便是有些机缘接触到死亡，也因无明，而无法获得关于死亡的正见。我们执着于常见和概念之中，把死亡看成是毁灭，是灾难。

死亡，意味着生命的终止。它把世间最美好的人与事，一刹那就带走了，毫无怜悯之心。可怕至极。我们很容易就这样评价死亡，给它贴上一个面目可憎的标签。死亡，令我们再也见不到至亲的人了。死亡，夺走了我们至爱的人。再也见不到了，那种撕心裂肺之苦，旁人难以体会。一次又一次，因为苦痛的折磨，而把死亡推进灰暗、冰冷的墓穴，封而不启，避而不谈。以至于公开谈论死亡，也成一种不敬，不合时宜的言论。

这样的无明，只会增加恐惧。而唯有静心细观，破除种种偏见，摆脱原有概念的束缚，才能减少对死亡的害怕和焦虑。

现今，能量守恒定律已是常识。若将此定律放到人生之中，也能相容。人不过是天地万物之一种，也就违抗不了自然之道。生老病死，离别聚合，都是自然之理。因而死亡，就是人生必不可少的一个环节。然而能量守恒，则人死不是真死，不过是转换成为另一种物质形式罢了。

安住身心，长长地吸一口气，慢慢呼出来。静静观想“生”和“死”。生，是无中生有吗？你一按开关，电灯就亮了，是无中生有吗？没有电能、电线、灯泡、开关，会有电光吗？没有那一按，会有灯光吗？只有这些因缘具足时，你轻轻一按，便满屋通明。

浪花飞舞，波涛壮阔，美不可言。这浪花与波涛是从无中产生的吗？显然不是。而是自然力、风与水一起和合而成。这不过是“示现”而已。可我们总以为是无中生有的“创生”。人常常高估自己的能力，总以为能够改变旧世界，创造新世界。其实我们不过是一个助缘而已，帮事物示现其身。

在生与死之间的这段时间，犹如一个屋子，“出生”是一道门，“死亡”是另外一道门。生命这一个过程，则是踏进“生门”后的事情，死亡则是出了“死门”。然而，由于我们执着于色身香味触法，而对于“生门”和“死门”之外的事情毫无察知。不知道，出生之前，人是另一种能量形式。死亡之后，人则变成了其它形式的物质，还可能变成了另一个人。

这好比云和雨的关系。在力、风、温度和湿度等增上缘具备的情况下，云示现了。而当集聚到一定程度时，云便凝结成雨，或者霜、冰、雪。这不是云死了，只不过是云化为雨，降落尘世。在雨里、江河里、水塘里和大海里，我们都能够看到云的身影。而雨又滋润花草万物，化为花，在花的美艳之中，能够闻到雨的气息。

生命何尝不是如此。因缘具足，一个鲜活的生命就示现。缘散，生命便转化为另一种形式。你至亲至爱的人，从来就没有离去，一直在你身边，闻闻那鲜花，看看那葱茏的树木，摸摸那坚实的陋石，那里都有他们的身影。这一生，好似云的示现。死神来临，就化为雨、霜、冰或者雪，去滋养万物。

如此看待死亡，便会减少恐惧、痛苦和焦虑。在亲朋好友临命终时，不应陷入苦痛的泥潭，而要竭尽所能去关怀他们，为之消除业障，帮助其获得一个更自在的能量形式。完成此生最后一课，示现另一美好的形式。