教师节这天，我的一位已经做了高中老师的学生给我送来了一支精美的花篮，以示节日祝贺。我在感动之余的第一个念头：过节真好，要不平时哪有人来送礼物？但随即又否定了这个想法，什么时候自己变得如此功利世俗。于是就有写点什么的冲动，接下来就有了这篇短文。为什么叫“乱弹”呢？一则，岁数大了脑子不好使了，说话絮絮叨叨，写东西条理不清；二则，人老了跟不上形势，说话跟主流话语不合调。故名之曰“乱弹”。

说起教师可谓是历史悠久的行当，从春秋时期孔丘老夫子执教算起，已有2500多年的历史。可是它在历史上的认知度却并不高。除了孔老夫子以教育家的身份享誉历史之外，此后鲜有教师名世者，至于像马融设绛帐授徒那样风光的，毕竟是个例。在旧中国，广大知识分子的职业取向是“学而优则仕”，"朝为田舍郎，暮登天子堂”。屡试不第之后，不得已而求其次，或入幕做师爷，或受聘做“西席”，至于在三家村教几个蒙童以糊口的那更是等而下之了，那是很遭人白眼的，被人叫做“冬烘先生”、“、馊先生“ “穷酸”、“穷措大”等等。毫无地位可言，故有“九儒十丐”之说，仅仅比乞丐高一个档次，连倡优都不如。你看惨不惨？所以社会上就流行着“家有隔宿粮，不当孩子王”的谚语。

新中国建国之初，教师的地位稍有提高，但工资待遇仍然较低，一般中小学教师，尤其是农村中小学教师，仅够糊口，养家是办不到的。尽管如此，广大教师仍然知足敬业。1957年“反右”之后，教师本来就不高的政治地位又降低了一层，大学教师被视为资产阶级知识分子；中小学教师被叫做小资产阶级知识分子，简称“小资‘。到了“文革”期间，教师的地位降到了最底层，成了“臭老九”（与旧中国时的“九儒十丐”正好相当）与阶级敌人地富反坏右为伍了了，成为控制使用的工具，接受工人阶级的领导，接受贫下中农的再教育，在军宣队、工宣队的直接监管下进行教学，甚至还要接受学生的批斗和监督。别说什么地位了，连人格尊严也被剥夺殆尽了，其境遇之惨，堪称已极。

粉碎“四人帮”之后，经过拨乱反正，执政当局终于认识到，为了建设和发展，必须恢复教师应有的地位，才能调动他们的积极性，充分发挥第一生产力的作用，“教师节”便顺理成章地应运而生。这体现了决策者的智慧。鉴于当时社会对教师职业的认同感不够，师范生生源不足，教师队伍不稳定的现实，只有提倡尊师重教，才能招揽人才，最有效的办法莫如设立教师节，这是惠而不费，何乐而不为？

臭老九的帽子摘掉了，再也不做二等公民了，教师行当终于是阳光下最鲜亮的职业之一了（当然要与公务员相比还差一大截，不然，为什么还有教师报考公务员？人往高处走嘛）今天有了自己的节日，那就好好地过吧。不过，可别忘了，过节不仅意味着享受荣誉，也意味着承担使命，感受压力，国家给了你们如此殊荣，还不应该好好出把力干吗？ 一转眼就到了第30个教师节，市里举办了有1500多人参加的隆重的庆祝大会，我作为离退休教师代表之一，应邀与会，名字还被列入“杰出贡献奖”名单中，领导人的讲话也很动听，但是我却兴奋不起来，因为我发现了很不协调的现象，就是会场的布置，与领导人讲的“尊师重教”大相径庭——主席台是一溜10张老板椅，坐满了四套班子领导人，唯独没有教师代表发言人的席位，而在主席台右边台口处设一话筒，发言者先向领导们鞠躬，然后站着讲话，领导们端坐俨然地听着。如此情景，别说体现“尊师”，连地位平等也谈不上。如果领导人真正从思想感情上尊师，在行动上就要有所体现，比如，那主席台上的10个座位非坐满不可吗？空出一个位子留给代表发言人不好吗？你们为什么没有想到那样做呢？因为尊师重教目前还仅仅停留在口头或文件上，要转化为行动，还遥遥无期，谁要不相信，您就等着瞧。