立秋次日，我与家人前往怀柔，游览红螺寺。

据说红螺寺是京华名寺，可恕我孤陋寡闻，对此寺的情况是一无所知。

在寺门口买票时，我顺便问了一下上山是否有索道，告之有人爬不了山。售票员说，寺区就在大门附近，不用爬山；不过看五百罗汉要爬山，可以不看；去观音寺倒是有滑道，只是老年人坐不了。我这才知道红螺寺里还有其它景点。

寺门前有大牌坊，上面有启功写的“红螺寺”三个金色大字，山门上挂着大匾，也写的是这几个字。

进入大门，是一片茂密的竹林，竹林中间有条幽径，因看不到游人出入，我们没敢走，走了东边的路。

穿过竹林，有一个不大的水池，池中有两位仙女，脚踩螺壳，顾盼生姿。池边有一山洞，洞右边有条小瀑布，其水流飞溅而下，注入池中。瀑布右边立一石，上书“螺仙洞”，指的应该就是瀑布左边的山洞了。

池边有石刻，其标题为《红螺泉》，看来瀑布之水是来源于“红螺泉”了。但石刻内容并未涉及此泉：“相传玉皇大帝的二位公主下凡，化身为两只斗大的红螺生活在池内，暗中保护寺院及当地百姓，受到百姓尊敬。红螺山和红螺寺由此而得名。据《帝京景物略》记载：山中有潭，当山之巅，潭中有螺二如斗，色殷红，夕放光焰，照射山麓，以是故名红螺山，有寺土人呼红螺寺。

看后感觉不太对劲，就对老伴说，红螺是玉皇大帝的公主，应该是道教中的神仙，她们的庙应该叫“宫”或“观”，怎么会叫佛教的“寺”呢？这不是混搭吗？老伴说，你上去看看供奉的神仙不就明白了。

上行不久，见一高台阶，台阶之上似是一处寺院的大门，台阶下立一石，上书“红螺寺”。我这才知道，敢情这才是红螺寺。我们检票前看到的牌坊和山门，应该是景区的大门。

拾阶而上，来到寺院门口，只见上面赫然写着“护国资福禅寺”，原来红螺寺不叫红螺寺啊！那寺里边是否供奉红螺仙子呢？我得一看究竟。

对着寺门的大殿是天王殿，供奉的是弥勒佛，殿两侧是四大天王，佛山背后是韦陀。天王殿后边是大雄宝殿，供奉的三世佛（释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀 佛），佛山背后是观音菩萨。大雄宝殿后边是三圣殿，供奉的是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。西厢的佛殿为祖师殿和达摩殿，东厢的殿为千手观音殿和伽蓝 殿，供奉的也都是佛教界人士。虽然伽蓝殿中供奉的是关老爷，但此地他已是右护法伽蓝菩萨，与韦陀一样的身份，有了享受佛寺香火的资格。

我留心了所有的佛殿，未见红螺仙子的踪影。我想请教一下寺里的僧人，可找了半天未见一个穿僧衣的。问了一下管理人员，才知道这个寺里根本就没有僧 人。我有些明白了，此寺院现在只是作为红螺寺景区的一个景点存在，并非真正的宗教场所，所以寺院的名称想怎么叫就怎么叫，不会有人提出异议的。

池边石刻上说“土人”是这么叫的，这我倒能理解——红螺山上有座寺，随口就叫了红螺寺。可作为一个正规景区也以讹传讹，就不合适了，还是应该叫它的大名，这样也算是自我尊重吧。

游览之后，我又特意看了看景区门口的简介，发现景区实际上知道这个名字不规范。简介说：红螺寺为东晋咸康四年（338年）高僧佛图澄所创建，原名“大明寺”，明正统年间改称“护国资福禅寺”，俗称“红螺寺”。

我觉得这个景区还是叫“红螺山景区”更好，因为里边还有观音寺、五百罗汉等景点。而红螺寺最好还是叫大名“资福寺”，这样才名实相符。

因为《红螺泉》简介中提到“红螺寺”之名出自《帝京景物略》，回家后便从网上查了一下，发现这本明代人写的书中有一篇《红螺山》，里边确实提到了 “红螺寺”：“怀柔县北二十里，有山高二百仞，石山也。众山皆青，沉沉独黑，日午丽之，不秋而紫。山有潭，当山之顶，潭有螺二，如斗，色殷红，时放焰光， 照射林麓，以是故名红螺山。有寺，土人呼红螺寺，宇废像仆，而尘不集，高风穿殿过，无尘也。僧则曰：辟尘珠藏焉。有泉，趵趵如颗，时一定动，曰珍珠泉。寺 左二里，复寺，曰定慧，亦久废。中一台，琉璃、鸱角、檐牙、窗门悉形具，而实閟，额有字曰擦擦殿。不知殿何藏，名何义，建何年。有石井，井植铁柱，柱绕铁 索，若有锢者，时一隐见。或曰蛟焉，或曰螺焉。”

此文中只字未提玉皇大帝及其公主，而提到了铁索所锢者“或曰螺焉”，感觉红螺不像仙女，倒像妖孽了。这样的说法自然太不美好了，所以景区介绍时未予采用。至于“玉皇大帝及其公主”的说法从哪儿来了，就只有去问撰写石刻文本的人了。

现在大凡建个景区，都要编一些美好的故事，但愿“红螺仙子”的美好故事不是他们瞎编的。