孟母林是世界上最大的古柏园林，位于古城邹城北二十五里的马鞍山下，环山而建，山林合为一体，整个墓地占地578亩，林内松、柏、桧、楷、槲等各类古树数以万计，古木苍翠、浓荫蔽地，林内墓冢累累，除孟母和他丈夫孟激的墓之外，历代孟氏子孙死后也都葬于这座墓林之内，数得上是中国少有的保存完整的氏族墓地之一。

孟母林在50年代就被山东省人民政府公布为全省重点文物保护单位，近几年国家又拨款建起了坚固的围护林墙，典雅古朴的三楹林门，人们在数里之外即可遥见。

孟母林南路有一条长约百米，宽约四十余米的林道，两旁有立马、卧羊及松柏。那些古老的树干，有的成了空心，但枝丫上却生长着层层茂密的枝叶。林道的尽头，是祭祀孟母的享殿。三楹殿室，由一道高大的红墙围绕在正方形的大院之中。殿内安放着孟母牌位、供桌、香炉等祭器。

人们走出享殿院西行五十米，有一个高高隆起的大土丘，便是孟母墓。墓高9米有余，底圆长达二十多米。墓前排列着元、明两代祭祀孟母而立的御碑及石桌、石鼎、石凳、石瓶等石雕。正对墓堆的石碑上，镌刻着十一个醒目大字：“亚圣孟母端范宣献夫人墓”。

孟母墓西北大约十米处，是孟仲子之墓，墓前除有石桌、石炉等墓地设置，还有一块刻着“新泰伯孟仲子墓”的石碑。再往西北走，就是孟子四十五代孙，被封为中兴祖的孟宁墓。墓碑是元代立的，上面刻有记载孟氏家庭繁衍情况的“世系之图”，有“元代至顺四年”字样。

孟子的母亲仉氏，克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。( 文章阅读网：www.telnote.cn )

历代黎民百姓传颂着孟母的故事，文人学士为她立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为她树碑修祠，后人把她和欧阳修的母亲欧母，岳飞的母亲岳母、陶侃的母亲陶母，列为母亲的典范，号称中国四大贤母，而且位居贤母之首。

孟母教子的影响颇为深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中就用有关孟母的故事来解释诗义。刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》。西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。

山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”

随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。现在越来越多的父母都口诵“三字经”，重走当年孟母三迁之路，寻觅断机教子故事的源头，体悟着这位伟大母亲的教子情怀。

孟子生活在“杨朱、墨翟之言盈天下”的百家争鸣时代，他师承子思，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。

孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。

孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。

孟子的思想对后世影响很大，但他的地位在宋代以前并不是很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子道统的人物开始，方出现了一个孟子的升格运动，孟子的地位才逐渐提升。

北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。

南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为四书。

元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为亚圣公，以后就被人们称为亚圣。

孟子思想与孔子思想合称为孔孟之道，他的社会地位仅次于孔子。

作为一位女性，孟母的伟大之处不只是“精五味，置酒浆，养舅姑，缝衣裳”以及“三从之道”。而是数十年如一日，注重在孩子的成长过程中，从慎始、励志、敦品、勉学以至约礼等等方面谆谆教诲。

孟子的母亲，是一位伟大的女性，她含辛茹苦，克勤克俭，坚守志节的抚育儿子，既成就了孟子，也为后世的母亲留下了一套完整的教子方案，更给今天的母亲们带来诸多启示。