这是我不知多少次的拿起《红楼梦》了。总是不知，总是不解，每次看得前三回，便就云里雾里，再无闲心看下去。下午忽起雨，不似平常的走动，心情倒也难得静畅。闲趣有余，便拿起放在床边的那本《红楼》。
不少人都语《红楼》，而且，各家思想自也是流光溢彩。而我，只怕许是，与这《红楼》缘分甚少，至今，书签仍是夹在它的第三回。若说读，倒是读过不少遍了，只是慧根甚浅，每读至前三回，便就被其中真假转得反应不得，屡屡撒手，不再研读。
今天下午，再捧《红楼》，虽仍不明所以，但心境清明，所以读来，也觉饶有趣味。还是读到第三回，还是失了看下去的勇气。但情思渐存，趁着雨水未歇，清雅漫流，便决心小语一下，免是误了情思……
红楼渊源，于一玉石起，所以本称“石头记”。久前便听说，曹雪芹著此名篇，主是想抨击封建社会一些流弊的。后此文流传渐广，不乏有识之士，从中读出了封建社会渐趋败落的况味，于是乎，此篇主旨便另升一个层次了。这自是后话了，先且不说。
更且，人皆道红楼笔法精致，布局缜密。雪芹之心思严谨，为世人所称道不已。这笔墨之事，咱也先行搁置，毕竟现今论红学者不乏其数，我也不必再捧上一笔。
雪芹之作，盛传至今，得意之处，或许，并不在于他的笔法，而在，他的修行！( 散文网： )
依我见，这前三回必是雪芹几番修改，着重笔之的重抹之处，以摄全篇之用。一僧一道的云游，添了几许禅味。巧遇玉石，但这玉石可非一般，为通灵宝玉也，所以神态竟显，颇有一股才子风流。话至此处，我还是能解雪芹笔下之意的。或是因为，有些事儿，难以直言，便只能假借通灵之说，笔以记之，稍避它嫌。
但是，借以通灵之说，已可挡箭之用。通常小说，这一功效既起，总可言归正传，奔入主题了吧。非也，非也！解读至此，我只能谓之，雪芹谋思至苦。
以僧道的痴狂语，释之人生际遇，轮回梦境。甄士隐或说是一得道高人，于尘世相逢痴僧疯道。巧是得知天密，却又不可自己口道出天机，于是，便就假语村之言，叙出这段红楼旧缘。雪芹知之，有些话不可言尽，便就这前三回，权作一个引。而这引子也是玄机暗藏，语中收锋，满纸荒唐，难尽个中所以然。所以，读起来，竟是腾云驾雾，不知所忠。僧道本就荒诞，何以出个甄士隐，若是故事自此道出，便也算是情理。奈何，浓墨出场的三人，竟如此莫名而逝，道尽一切缘长的，却是无关烟火的一厮－－贾雨村。
可见，雪芹心思之隐晦。绕来绕去，却道自他人之口。写的这番遮掩，我想这该是时代的局限。而且，我在怀疑，这前三回，旨初便是，雪芹的障眼法，莫让人识了他的真意图。在封建社会，尤其是清朝时期，写这样的一篇市井风情文章，却是要受颇多约束的。不写地隐晦些，恐会招致杀身之祸。
当然，若说前三回，只是一个牵引，于全文而言，功用甚小，那便更是大错特错了。若是我言，倒觉得，这前三回才是全文的主旨所在，也是雪芹一生所思之显。自然，从后文种种，亦可读出雪芹的人生价值取向，但那藏得隐晦，也全凭读者个几之悟了。而这前三回，却是雪芹执笔亲泄，情思漫淌。初看了，不解其味，只当是几个痴傻之人的嬉笑怒骂，无他深意；细味之，也有了意之人，领会得这前文只当是个铺垫，借以后事之抒。
然，几个市井小民，途中巧遇，无聊之时，聊些风月便是，只当打发下时间。
乖张错置，一边话东家梦长，一边道西家幻短。几相奔走，随处落几笔，便匆匆收起，不多赘言。再无来由的又开一端，插叙个他事，当是兴头，以为其终肯着笔，哪知，又是一伏笔，与正文相离甚远。读着实在揪心。
后几番揣摩，也终是有了几些想法。合不合雪芹之意，还未得知，但也算是，于这百无聊奈之中，劝慰下自己。
读之有味，能凝和己思，这是让人快乐的事。后文不知，若论这前三回，倒能引出见解一二。
雪芹笔下功夫深，这我不必多言。上文提过，我今天想谈的，是曹雪芹的修行。
这红楼的前文写的遮掩，天马行空，随处起，随处落。但凡初读者，必是草草而过，当是了解下大概，便就奔向后面的宝黛之缠了。读之有味者，便会难舍，再二再三再四……读出许多精妙。
若说后文刻画的众生百像，可读出各种处世哲学；那么，这前三回，就不是处世的细末了，而是经世之后看透众生的人生之道。所以，这本书，写的不是人情，而是雪芹的修行。一个作家，他自己的修为有多高，他的文章便就会映出几重彩。
这前三回才是雪芹的终极价值取向。后文道得缠绵，世人皆为宝黛情伤，这故事凄凉，让人不停回味的，便只这不断地哀叹中。前文的序引，很轻松地便被人忽略。没人还记起，这原只是，一个记载在石头上的故事罢了。
仅仅，一个故事而已！消愁破闷，喷饭供酒之用。
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
金陵十二钗，几些女子，一些闺梦。端是有得意之才学，或是小家碧玉，玲珑俏慧；秀气端庄，也羡府外亭楼，更且觅得云深处，隐世浅淡。真真假假，几曲轮回，明争暗夺，心计用尽。倒不如一句，“无为有处有还无”。属于你的，抢也抢不掉，不属你的，夺也夺不走。这石头一记，只当后世警醒。当真便真，愿假为假。世事如此，不可强为之，亦不可不为之。此中之味，雪芹淡处，许是一身混世，见惯世态炎凉，轻描之，便执笔打过，不余一词一句，却道尽情思。
或许，甄士隐的归处，早已造好一切结局。雪芹也是无奈，这世间多是沧桑，云归仙处，也盼逍遥时。“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”那府中大院的光华，只当做生前的垂死挣扎，好生热闹，却终究离不了，花落人亡两不知。
最得妙的是，那首“好了”歌。好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。士隐一听此歌，便是彻悟。当即随道人而去。自此，甄士隐的出场便也就结束了。带着一些扑朔迷离，消失在读者的眼中。他是去了哪儿，我们未曾得知，但都清楚，他兴许，找到自己的追求了。
而我，想说的也便即此。或许，这才是曹雪芹自己的人生取向。他在故事中，自己给了自己一个结局……
甄士隐，是曹雪芹的一个化身。他的结局，是曹雪芹给自己的一个回答。世隐世隐，红楼写得繁华，终不过雪芹的一场空梦。隐迹于世，是他给这曲红楼，一段最美的尾声；也是对这纷扰之世，给自己谋处的最好归宿。
他在写人，写事，写情，写梦，却不过一个“几”字罢了。
说完甄士隐，再来讲讲那僧道。
甄士隐给了红楼一场结局，而那僧道，却是这场红楼之梦的开端。一个与仙搭界，知得神瑛侍者与那绛珠草一段奇缘；一个与人共处，自人间引出这段风流史。然后，这三人戏罢出场，曹雪芹给了他们一个不错的结局。三个知道这其中由缘的，都恰似疯癫，云游而去，离开了读者的视野。
甄士隐走了，僧道也游离而去。剩下的，便就是那些儿女情思，恩恩怨怨，几番纠葛，泪尽局出。宝玉，黛玉，风流入世，情意缠绵，风软晨妆，幽梦一帘，却终不过，独卧青灯古佛旁。会意者，便可细探，久而便知，端不过一段古今情，一程风月债罢了。溉之恩，无水相报；泪尽之，便也已偿。既是报恩而来，何结姻缘，又何谈圆满？泪尽恩偿，此曲便罢。不得一丝延展。
若说宝黛爱情令人牵心，倒不如说，是他们的奇缘感动天地。世间因果循环，前世种的因，此番来尝果。回眸浅笑，泪植情缘。删繁就简。福祸相依，因果相连。雪芹以一番因果牵世，难以道尽的，却是这人世的一切因果。
他在写泪，写水，写缘，写遇，可终究是，自己也说不清这其中的渊源……到底是，谁欠了谁，谁爱了谁，谁让谁沉默，谁又让谁错过？哪个是因，哪个又是果？
所以，至今中国都还有一个老规矩，那就是不随便欠人人情。钱好说，唯这“情”字难偿。若是容易还清，那绛珠草也不会化为人身，用尽一生的眼泪，来偿神瑛侍者的甘露之慧了。
这也是曹雪芹的另种人生修悟。
有些事情，给不了答案，也给不了结局。或是挣扎，或是无奈，都是因果相接，不可人为。
写到这儿，雨早已歇了，夜也已降临，心境早已不再清淡，情思也浅了。或许，是该搁笔了。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
雨住风停。初识荒唐，现倒觉得，满纸无奈……
曹雪芹的修行，是摆渡众人……
