织布狂想曲织布就是。
中学时学历史，知道了宋末元初有个黄道婆，由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。这历史是教孩子用的，想来断不会忽悠人，可中国人面前总站着一个牛郎织女的传说故事，这传说故事就一下把织布的历史上推了几千年。
传说天帝有六个女儿，她们一起跟王母娘娘学习纺纱织布。五个姐姐年龄大了，各有各的事儿；虽然天天学，但手艺学得一般。只有最小的妹妹，学习专心，手艺学得特别好。她织出的布，花样多，图案美，。她织成的绢，又轻又软。她还能织出层层迭迭的云彩，这些云彩随着时间和节气的变换而变化无穷，其颜色有时洁白如絮，有时红得如火；其形状有时象蘑菇，有时又象各种奇奇怪怪的动物，她织的衣服，浑然一体，没有任何缝制的痕迹。被称为无缝天衣。王母娘娘见她织布的手艺高，就说：“不用给她另外起名字了，就叫她织女吧。”从此，人们就叫她织女。织女姊妹六人都长得很漂亮，织女长得最美。织女天天在天宫中坐在织布机前织布，终于有一天，就织出了一个牛郎织女凄怨哀伤的故事，令人唏嘘不已。直到二十一世纪的今天，国人翻腾出这个古老的天仙配故事，别出心裁地搞了个中国式的“情人节”，令那些大大小小的商家们大赚了一把。
牛郎织女的美丽传说，男耕女织的古老岁月，赋予了织布神秘的传奇色彩和深厚的文化底蕴。人们把会织布的女人誉为仙女，可见会织布的女人在中国古代男人心目中的地位。
我在想：织布浓缩了农村妇女全部聪明才智。她们精致灵巧的智慧，顽强持久的毅力，甘耐寂寞的品质，无私奉献的精神，以及潜能的协调能力和审美意识，通过织布这一载体得到了进一步地诠释和彰显。她们的劳动不但为人们提供了遮体御寒的衣物，还为中华民族提供了道德的精神食粮和艰难困苦中行进的动力。
两千多年前的一天，山东一个叫孟子的小孩儿，在学校里调皮捣蛋被老师狠批了一顿，于是他逃学回家了。回到家的时候，他那亲爱的妈妈正在织布。正在织布的妈妈，看到孟子逃学回家气的她拿起剪刀，“咔咔，咔咔”，几下剪断了正在织布的线，“子不学，断机杼”，由此产生了一代伟大的“亚圣”，所谓的“孔孟之道”影响了中国两千年。孟子提出的“民为贵”的思想，和今天的“以人为本”异曲同工。
几乎是和孟子这小孩儿在同一时代的另一位年轻人苏秦，在鬼谷子大学毕业后，四处求职碰壁，回家啃老，他的嫂嫂对他横看竖看都不顺眼，于是，坐在织布机上用嘎达的织布声，来显示对这位小叔子的不屑。苏秦因冷遇而发愤，“头悬梁、锥刺股”，日夜攻读，钻研经义，终有所悟，游说六国，提出“合纵”的战略方针，抗击强秦的兼并意图。苏秦的功成名就全赖嫂嫂当初的织布声所赐。
还有那个协助刘邦打败项羽建立汉朝的大军事家韩信，少时家贫，无以为生，饿着肚子在河边钓鱼，有一妇女，到河边漂洗织布用的棉絮，看到他可怜，就给他饭吃。韩信说：“我以后发了财一定会重重地报答你。”漂母说：“我看你年纪轻轻的不去寻找工作，可怜你才给你吃饭，哪里是希望得到你的报酬呢！”一句话惊醒了韩信，促使他成就了后来的一番伟大事业。
再就是那个“唧唧复唧唧，木兰当户织”的花木兰了。当花木兰在织布机上，灵感顿发做出了“投梭从戎”这个伟大决定时，就投出了一个女扮女男装，代父从军，上得机床，下得战场的巾帼红妆侠女的光辉形象。
织布最璀璨夺目最光彩的一页，是在二十世纪四十年代初。一群中国共产党人，把织布的作用发挥到了极致。
面对国民党的封锁，毛泽东一句“自己动手，丰衣足食”，于是，连朱德周恩来这些领袖们都支起纺车纺起了线。著名作家吴伯萧曾写了一篇《记一辆纺车》的散文，曾收在了中学的语文课本里，就是记述当年纺花织布的情形。这些共产党人硬是用手中的纺车，纺出了一个新中国。
这织布不但成就了一些名儒大家，而且还织出了一些名理哲言，老年俗语。“论吃还是家常饭，论穿还是粗布衣，论亲还是结发妻”，这话就是由织布而衍生出来的。在那织布声声的年代，女人们普遍存在着“好马不配双鞍，好女不嫁二男”的思想，自己的老公带个二奶、小三儿回家，还满脸含笑、热情地称其为妹妹，那是一种何等的和谐啊！哪里像现在，动不动就闹离婚。现在离婚率居高不下，究其因，就是现在织布机没有了，女人不会织布了。
织布还把一些“日月如梭”“穿梭来往”之类的词语，硬是给织进了《中华汉语成语大词典》。
最有意思的是，最近读《中学语文课本》，才知道我们现在用的电脑，挂在腰上的移动电话，乃至你家的很多家用电器，这些都是织布机的后代，计算机和织布机有着直系的血缘关系。
如同当年那棵苹果树上掉下的那颗苹果掉下来，正好砸在了牛顿头上，让牛顿发现了“万有引力定律”一样，在1836的一天，英国一个叫巴比奇的家伙，看着织布机上的一道道纵横交错的线，突发奇想，就把这些线编成了计算机的程序，于是，巴比奇就成了计算机的鼻祖。
关于织布，一下想到了这些，呵呵，一笑了之吧！
