和人一样，虎也有弱点。它只要吃饱了就懒得动，没有长远目标，缺乏前瞻性。心中虽储藏着雄视天下的锐气，有一身傲骨，也难摆脱与生俱来的兽性本能。兽性之于人性，多呈现凶残暴虐的一面，虎在人的习惯认知里，也常有负面的体察与评价。虽说进化也是一种发展，但怎么说，老虎也属兽类，它捕食弱小，甚至偶尔也攻击人类，更多的动物视它为天敌。

这也不能全赖老虎。从生存角度讲，老虎吃谁都不为过，也很正常。有动物保护人士指出老虎捕食猎物是一种需要，吃人却是出于无奈。由于人类活动范围无限扩大，老虎的势力范围就越来越小，老虎觉得自己的生存受到了威胁，只能豁出去了。常识痴人，只是一种不得已的选择。如果老虎会说话，它们一定会声明这都是跟人学的。

封建社会常有“苛政猛于虎”的记载，老百姓生活在水深火热之中，灾难的根源就在于“苛政”这只“虎”的残酷镇压与剥削。这只“虎”盘踞在当权者的心头，其实并非虎之恶，而是人性恶。那时候，“民生”堪比“野生”，多由民不聊生的惨状，所以人民渴望多出来几个武松。因此武松能成为英雄，应该有相当深厚的民意基础。

任何时代的社会形态，不管人是富裕或贫穷，还是文明与野蛮，都是主宰着。人才是王，老虎在威猛，终究还是都不过人。所以，人的素质能够折射出兽的品性。汶川大地震，我们在救人的同时，没忘了救卧龙保护区的大熊猫，全世界都看到了，说中国人“人性好”，这比大熊猫说“谢谢”还管用。和谐的世界不仅是人类的，也包括动物，包括藏羚羊，包括老虎乃至所有的生灵。当今世界，缺了谁都不好办，要是连老虎也放弃了无端的猎杀与制裁，那我们这个地球就不会这样动荡喧嚣了，毕竟，安宁的生活，人和动物都需要。

我国南方的少数民族，素来有“虎崇拜”的风俗，彝族创世诗《梅葛》中这样描述：（天上地下什么都没有了）虎头做天头，虎尾做地尾，虎须做阳光，虎牙做星星。虎油做云彩，虎气做雾气，虎血做海水，虎皮做地皮……虎在这里就是施救者，虎是让彝人得救的神。

其实汉人也有敬畏虎的文化传统，只有已经淡化，随着“万物都是为人所用”观念的当代性扭曲物化社会现实把人都惯坏了，以至于某些人自视过高，什么都能为己所用。有一个大款，用虎皮铺他的座椅，在享用虎骨酒的同时，花1500元买一根虎须当牙签，他开着“陆虎”车，又属虎，自己美其名曰：经营之虎。殊不知，在旁人眼里他就是个冒虎气的混蛋，是个不知天高地厚的虎B。

今天的人类生活，与刀耕火种时代不可同日而语，但不管到什么时候，人类都没有虐待动物和自虐的理由。相当于眼下的好日子，我们更应该重视紧紧缠绕在我们身上的生态困境。仅以东北虎为例——这种学名西伯利亚的物种，其生存状态早已告急，有报道说，专家断言湄公河畔的老虎“11年后灭绝”，东北虎的命运也好不到哪儿去。纳塔莉·安吉尔在她的《野兽之美》中借专家之口预言：30年后东北虎将从地球上消失。

但愿老虎永远于我们相伴相依，别让它的斑斓成为回忆。