笔墨祭
余秋雨
书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨，而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海浮沉，文化人格的吐纳几乎是一个混沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。
被傅青主所瞧不起的赵孟睿氖榉ㄈ酚刑鹈闹祝鹈闹腥从轴揍揍踞镜赜凶判矶嗲叭朔绶兜某恋怼Ｇ宕榉ɡ砺奂野莱妓担揭环悦项的墨迹，乍看全是赵孟睿邢敢豢矗飧龉诖烤坏恼悦项就不可能是赵孟睢Ｕ悦项学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟钪皇Ｏ乱恢肿中危匀皇秦推贰�
这个论断着实高妙。像赵孟钫饷锤丛拥奈娜耍荒苁嵌嘀厝烁窠峁够憔酆腿诨慕峁Ｒ丫憔邸⑷诨闪艘桓鲎咳欢懒⒌拇蠹遥箍梢砸灰谎捌渎雎纾⒃谀Ｉ现溉铣隼础Ｕ庵窒窒螅肴嗣瞧绞碧敢帐苯蚪蚶值赖摹叭诨惆偌叶宋藓奂！闭孟嚆！Ｕ饫铮孤读酥泄幕囊恢种匾卣鳌�
“融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中，如王羲之，曾悉心学习过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中一一辨认出他师法过的前代书家的痕迹，不太容易。但是，当高峰树起之后，它就成了后世书家不能不继承的遗产。继承者又成了高峰，遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫，使代代子孙既富足又惶恐，即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于独立创新的了，但清代翁方纲一眼看破，说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注，连苏东坡也逃不过。
【（画线处）这就是可敬可叹的中国文化。】不能说完全没有独立的人格，但传统的磁场紧紧地总摄着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同，互渗于时间便变成一种承传性的定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一枚毛笔，就负载起了千年文人的如许无奈。
——（节选自余秋雨的《文化苦旅》，有删改）
【问题】
11．下列的理解和分析，符合原文意思的两项是（ ）（ ）（5分）
Ａ．书法艺术体现了美，但它与人品的关系曲折错综，不一定能反映出书法家的品性。
Ｂ．傅青主认为，赵孟畹氖榉ㄋ溆刑鹈闹祝瘁揍揍踞镜赜行矶嗲叭朔绶兜某恋怼�
Ｃ．一幅书法作品，如果无法找出师承的痕迹，过于纯净，那么这幅墨迹显然是赝品。
Ｄ．中国文化，既想努力摆脱前人的规范，展现个性，又不能不模仿前人，接受遗产。
Ｅ．本文作者认为，中国丰富的传统文化，使中国文人完全失去了自己独立的人格。
12．请根据文本信息，概括赵孟詈屯豸酥饬轿皇榉ù蠹以谑榉ㄒ帐跎系囊焱＃�3分）
13．第⑤段开头说：“这就是可敬可叹的中国文化”。为什么说中国文化是“可敬可叹”的？请简要说明。（4分）
【参考答案】
11、AD（A．可见原文第一段。D．可见原文最后一段。B．“嶙嶙峋峋地有许多前人风范的沉淀”并非傅青主的看法。C．这只是原文对赵孟钍榉ǖ目捶ǎ⒎侵杆械氖榉ㄗ髌罚豸酥哪＞汀傲宋藓奂！薄．原文最后一段说中国文化“不能说完全没有独立的人格”，并非是“完全失去了自己独立的人格”。）
12、同：都是师法前代，融汇百家而成卓然独立的大家。（1分）
异：赵孟钏湟殉晌蠹遥淖髌啡疵飨缘亓飨虑叭说暮奂＃ň箍梢砸灰谎捌渎雎纾⒃谀Ｉ现溉铣隼矗欢豸酥慈诨惆偌叶宋藓奂！＃�2分）
13、可敬是因为有丰厚的文化遗产可以继承；可叹是因为文化个性在传统的统摄下层层损减，越来越趋向群体性的互渗和耗散。（或文化个性受传统的束缚而无法发展）意思对即可。（各2分）
