阅读精选（1）：
百家争鸣出现的历史影响：
1、构成中国传统文化体系，奠定了中国整个封建时代文化的基础。“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，构成中国思想文化兼容并包、宽容开放的特点。
2、是中国历史上第一次思想解放运动。各家思想推动了社会的变革。如秦国商鞅变法是中国从奴隶社会进入封建社会的分界点，这场变法正是在法家思想指导下进行的。[由www.telnote.cn整理]
阅读精选（2）：
百家争鸣出现的社会原因：
1、经济上井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制瓦解；封建经济迅速发展。为学术繁荣带给物质条件。
2、政治上，周王室衰微，社会处于大变革时代，各种力量争夺、较量。对社会变革发表不一样的看法。（注意：诸子百家正是代表不一样阶层和政治派别的利益和要求。）
3、阶级关系上士阶层崛起，各诸侯国礼贤下士。“士”们受到重用并期望用自我的思想治国平天下。（法家的管仲、李悝、吴起、商鞅、申不害等都受到各国统治者的重用，孟子虽未受重用，可也是周游列国宣传自我的治国之道。）
4、思想文化上从“学在官府”到“学在民间”（学术下移）。私学兴起（孔子首创私人讲学，打破贵族垄断文化的局面。），造就了一大批知识渊博、阅历丰富的文士。
阅读精选（3）：
谈周分封制于“百家争鸣”的影响
本来这只是一个小问题，不需多说，学者也早有研究定论。关于春秋时期“百家争鸣”之构成，其中原因颇多，各家归纳，虽说是各有风格，但观点颇为一致，没有讨论的缘由。然前段时间语文课上，老师对于此问题的归纳，却有遗漏，在此，我做些补充。
大部分学者对于�梦侍獾难芯浚⒅赜�周末年以及春秋始这段时期的各种因素，归纳起来大抵有以下几个原因：其一，周天子丧失共主地位，使上层知识分子流落民间，致使民间构成了大批的知识分子集团；其二周末礼崩乐坏，底层士族从宗教礼法中解放出来，获得独立的社会身份，能够参与更多地社会事物；其三诸侯争霸，急需人才，刺激了民间知识学派的兴起；其四，兼并战争使得各地孤立的文化习俗得以融合，同时得以超多传播；其五，社会四分五裂，没有统一，造成了学术不统一。以社会现状出发，剖析事物缘由，也是就事论事，但如果只关心事物构成的近期原因，而忽略长期因素，那么解释是否就会缺失而变得不完美。语文课上老师的解释亦是如此，并非我认为老师的解释有错，只是认为，要分析“百家争鸣”局面的构成，不能单纯局限于当时时期的近况，于是我认为，周朝的分封制对于春秋“百家争鸣”的构成亦有深刻的影响。
首先，我们对周的分封制进行简单的了解。周武王伐纣而建周，以分封而治天下，封诸侯五十余，如姜尚封齐王，周公封鲁，另有陈、宋、卫、晋等，周领土北至甘肃，东至大海，以黄河中游为政治文化中心。当时，周朝领土上大部分是蛮夷人，而且各地风俗不一，周天子分封诸侯以后，命各诸侯按照自我的意愿治理邦国。我们以齐鲁为例，齐国和鲁国大致在今山东一带，当时为东夷人，可谓文化风俗一致，可齐国和鲁国的治理却大相径庭：周公以《周礼》治鲁，三年使鲁国人民原始落后的生活方式，人人以礼相待，过着规规矩矩的生活，而姜尚本就是东夷人，他入乡随俗，以夷治夷，保存了当地人民尚武和竞争的精神，还大力发展以渔盐为主的经济，能够说，在姜尚和周公的治理下，齐国和鲁国已经变成了截然不一样的两种面貌。这意味着什么呢，意味着整个周朝出现了，各地文化不一且繁荣发展的局面。当时齐国和郑国的民风比较开放，而鲁国则相对保守，我们来看一个事例，齐僖公时，他的儿子齐诸儿和女儿文姜（两人为同父异母的兄妹）发生了乱伦的杯具，为此齐僖公将文姜嫁鲁桓公，但两兄妹依然藕断丝连，之后齐诸儿就位是为齐襄公，之后十八年后，鲁桓公带文姜回家省亲，齐襄公却与文姜合谋将鲁桓公害死。这些事，在《诗经》
里的《齐风*南山》、《齐风*敝苟》、《齐风*载驱》以及《郑风*有女同车》里都有记载。这足以说明齐国与鲁国的风俗差异了。之后鲁国成为中国文化中心，而齐国则成为周的经济中心，晋国则出了许多军事家，《诗经》里十五国风各不相同，说明各国文化发展异常繁荣。周朝文化的繁荣，是有历史见证的，《诗》、《书》均出于周。于此观之，是周分封而开文化之气，为整个周朝乃至春秋文化的繁荣奠定了基础。虽周朝后期天子散失共主地位，礼崩乐坏，但并没有使这种氛围因此夭折，从某个层面上来说，正是这种局面加快了文化的繁荣发展。与其说是周灭而造就“百家争鸣”的构成，还不如说是“百家争鸣”继承了周文化以致构成了中国文化的历史顶峰。当然我们也能够从周以后的历史来看，以后各朝均未出现如此文化繁荣的局面，是否从周朝的制度中能够得出答案，当然也能够根据各朝制度以及中华民族逐渐趋向统一的局面来解释，因为那里只对“百家争鸣”作分析，对以后的这些就不多言了。
在构成“百家争鸣”局面之前，周各地已是文化繁盛了，我们不能非理性地割裂它们之间存在的承前启后的关系，那是不负职责的，当然最后，也不要怪我多唠叨几句，作学问当有开阔的视野，不能局限于一时，观静态只能取狭义，仅观动态也会有遗漏，只有既析静又析动，既观远又观近，才能把事物阐述清楚。
