四书五经名句

发布时间:2022-07-15 18:07:33

四书五经名句

◆《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的高足及其再传高足编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记实了孔子及其高足言行,召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。风行本《论语》共二十篇。《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思,"语"是话语,经典语句,箴言,"论语"便是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的高足,有孔子的再传高足,也有孔门以外的人,但以孔门高足为主。

孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文:Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,年龄后期鲁国人,汉族。公元前551年9月28日(农历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(阴历仲春十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水南岸(即本日孔林地址地)。

名言名句:

1、道差别,不相为谋。(卫灵公)

2、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。《颜渊》

3、逝者如此夫,不舍昼夜。《子罕》

4、成事不说,遂事不谏,既往不咎。《八佾》

5、学而不思则罔,思而不学则殆。(为政)

6、不迁怒,不二过。《雍也》

7、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友爱,友便佞,损矣。(季氏)

8、君子周急不继富。

9、不患无位,患因而立。不患莫已知,求为可知也。(里仁)

10、温柔敦厚,然后君子。(雍也)

11、往者不行谏,来者犹可追。(微子)

12、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

13、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。(雍也)

14、今吾于人也,听其言而观其行。《公冶长》

15、一箪食,一瓢饮,在僻巷,人不胜其忧,回也不改其乐。摘自:生活日记www.telnote.cn

16、君子务本。(学而)

17、君子开阔荡,小人常戚戚。(述而)

18、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(卫灵公)

19、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。《里仁》

20、士不行以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死尔后已,不亦远乎?《泰伯》

21、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》

22、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

23、古之学者为已,今之学者为人。〈宪问)

24、君子欲讷于言而敏于行。(里仁)

25、盛德不逾闲(遮拦阻隔之物),小德进出可也。(子张)

26、少年老成,焉知来者之不今朝也?(子罕)

27、知之为知之,不知为不知,是知也。《为政篇》

28、君子周而不比(串通),小人比而不周。(为政)

29、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知定命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(为政)

30、君子成人之美,不行人之恶。颜渊)

31、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(为政)

32、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《子路》。

33、君子上达,小人下达。〈宪问〉

34、不患人之不已知,患不知人也。《学而》

35、贫而无谄,高贵无骄。(学而)

36、躬自厚而薄责人,则远怨矣。(卫灵公)

37、君子耻其言而过其行。(宪问)

38、君子不伤脾胃,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。《论语子张》

39、怙恃之年,不行不知也。一则以喜,一则以惧。(里仁)

40、可与人言而不言,失人(错过人才);不行言而与之言,走嘴。知者不失人,亦不走嘴。(卫灵公)

41、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?《学而》

◆《礼记》

《礼记》一书的编定是西汉礼学家感德和他的侄子戴圣。感德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在自后的散布历程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们本日见到的《礼记》。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说阐明经籍《仪礼》的文章选集,是一部儒家思维的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,此中多数篇章大概是孔子的七十二名关门高足及其弟子们的作品,还兼收先秦的其余文籍。

《礼记》的内容主要是纪录和阐明先秦的礼制、礼节,解说仪礼,记实孔子和高足等的问答,记述修身作人的准则。现实上,这部九万字左右的著作内容渊博,门类杂多,涉及到政治、法令、德行、哲学、史籍、祭奠、文艺、平日生存、历法、地理等诸多方面,实在一应俱全,召集显露了先秦儒家的政治、哲学和伦理思维,是切磋先秦社会的重要资料。

名言名句:

1、善歌者,使人继其声,善教者,使人继其志。《礼记·学记》

2、善学者,师逸而功信,又从而庸(归功)之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久民,相说以解;不善问者反此。款待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽有其声;不款待问者反之,此皆进学之道。

3、忠信,礼之本也;义理,礼之文也。《礼记·礼器》

4、故学然后知足,教然后知困。知不敷,然后能自反也;知困,然后能自强也。《礼记·学记》

5、知为人子,然后能够为人父;知为人臣,然后能够为人君;知事人,然后能使人。《礼记·文王世子》

6、爱而知其恶,憎而知其善。《礼记曲礼上》

7、贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。《礼记·曲礼上》

8、凡官民材,必先论之,论辨然使之,任职然后爵之,位定然后禄之。《礼记·王制》

9、玉不琢,不行器,人不学,不知道。《礼记学记》

10、君子如欲化民成俗,其必由学乎!《礼记·学记》

11、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

◆《周易》

《周易》又称《易经》,在我国在天下的影响都极为深远,但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。《周易》分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为"十翼",是孔门高足对《周易》经文的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明。

《周易》共有六十四卦、三百八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞(由于《乾》《坤》两卦各有"用九"和"用六"的文辞,故将其并入爻辞之中,即总计三百八十六则爻辞)。

"传"现实上是阐释《周易》经文的专著,即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共计七种十篇。因其阐明经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之"十翼",后代统称《易传》。

名言名句:

1、独立不惧,幽居无闷

2、善不积,不敷以成名;恶不积,不敷以灭身

3、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱

4、上交不谄,下交不渎

5、君子以思不出其位

6、天行健,君子以自强不断。《周易·乾卦·第一》

7、师出以律,失律凶也

8、同声相应,同气相求

9、观乎天文,以察时变;观乎人文,以化终日下

10、居上位而不骄,在下位而不忧。《周易·乾卦·第一》

11、君子以思患而豫防之

12、时止则止,时行则行;消息不失当时,其道光亮

13、君子以居贤德善俗

14、君子以远小人,不恶而严

15、见善则迁,有过则改

16、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《周易·乾卦·第一》

17、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以藏身也

18、隐恶扬善,顺天休命

19、君子以俭德辟难,不行荣以禄

20、言有物而行有恒

21、不恒其德,无所容也

22、君子敬以直内,义以方外

23、修辞立其诚,因而居业也

24、方以类聚,物以群分

25、君子进德修业,欲准时也

26、积德之家,必剩余庆;积不善之家,必剩余殃

27、君子以顺德,积小以魁伟

28、天下同归而殊途,一律而百虑。

29、阵势坤,君子以厚德载物。《周易·坤卦·第二》

30、君子以虚受人

31、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。《周易系辞上》

32、劳而不伐,有功而不德,厚之至也

33、见善则迁,有过则改。《周易·益卦·第四十二》

34、君子以多识序言往行,以畜其德

35、仁者见之谓之仁;智者见之谓之智

36、谦谦君子,卑以自牧也

37、慎言语,节饮食

38、穷则变,变则通,通则久。《周易·系辞下》

◆《大学》

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。

名言名句:

1、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。(第十七章)

2、古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。(第二章)

3、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶腐臭,如好好色,此之谓自谦。(第三章)

4、为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子;止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。(第三章)

5、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。(第三章)

6、道得众,则得国;失众,则失国。(第十四章)

7、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。(第三章)

8、君子有诸已尔后求诸人,无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。(第十一章)

9、大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)

10、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。(第十六章)

11、善人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。(第十六章)

12、所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。(第十二章)

13、物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。(第二章)

◆《中庸》

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。原来是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教诲表面的重要论著。

中庸便是即不善也不恶的人的个性。从人性来讲,便是人性的来源根基,人的基础智慧个性。实质上用当代笔墨表述便是"临界点",这便是难以控制的"中庸之道"。人性的不善也不恶的个性,从临界点向上便是道;向下便是非道。向上便是善;向下便是恶。

名言名句:

1、识貌戾茄裕灰穸锷疲雌淞酵罚么酥徐睹瘛#ǖ诹拢

2、博学之,讯问之,慎思之,明辨之,笃行之。(第章)

3、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。(第一章)

4、隐恶而扬善,执其两头,用此中於民。(第六章)

5、定命之谓性,任性之谓道,修道之谓教。(第一章)

6、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则能够赞天地之化育;能够赞天地之化育,则能够与天地参矣。(第二章)

◆《孟子》

孟子(前372年~前289年),山东邹城人,汉族。名轲,字子舆,又字子车、子居。父名激,母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家境陵夷,从鲁国搬家邹国。孟子三岁失怙,孟母艰巨地将他扶养成人,孟母管制甚严,其"孟母三迁"、"孟母断织"等故事,成为千古佳话,是后代母教之模范。生于周烈王四年,死于周赧王二十六年。是中国古代宏大的思维家,教诲家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书,属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其高足协同编写而成,记实了孟子的语言、政治主张和政治动作的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙普通来说是师承自孔伋的弟子),承继并发扬了孔子的思维,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有"亚圣"之称,与孔子并称为"孔孟"。孟子曾仿效孔子,携带徒弟游说列国。但不被其时列国所接纳,退隐与高足一起著书。有《孟子》七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》;《万章》上下;《告子》上下;《用心》上下。其学说出发点为性善论,提议"仁政"、"王道",主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。此后直到清末,"四书"一贯是科举必考内容。孟子的文章说理流通,气概气派充

裕并善于论辩。孟子在人性题目上提议性善论。注意是人性向善,不是人性本善。

名言名句:

1、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不行得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不行得兼,舍生而取义者也。(告子上)

2、怜悯之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;推诿之心,礼之端也;好坏之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。(公孙丑上)

3、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,尔后人毁之;国必自伐,尔后人伐之。(离娄上)

4、天作孽,犹可违,自作孽,不行活。(公孙丑上)

5、以力服人者,非心折也,力不赡(充裕)也;以德服人者,中心悦而诚服也。(公孙丑上)

6、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(梁惠王上)

7、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,因而动心忍性(使心里震动,牢固个性),曾(增)益其所不及。(告子下)

8、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于伟人之门者难为言。(用心上)

9、挟泰山以超北海,语人曰:我不及。是诚不及也。为父老折枝,语人曰:我不及。是不为也,非不及也。(梁惠王上)

10、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》

11、大人者,不失其小儿百姓之心也。(离娄下)

12、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。(用心下)

13、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(梁惠王下)

14、上有好者,下必有甚焉者矣。(滕文公上)

◆《尚书》

《尚书》是我国最古的官方史书,是我国第一部上古史籍文件和局部追述古代古迹著作的汇编,它留存了商周格外是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇是自后儒家增加进去的。西汉初存28篇,因用汉代风行的笔墨隶书书写,称《今文尚书》。再有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发掘的《古文尚书》(现只存篇目和小批佚文)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多16篇)。如今风行的《十三经注疏》本《尚书》,便是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。

《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。此中虞、夏及商代局部文献是据据说而写成,不尽可靠。"典"是重要史实或专题史实的纪录;"谟"是记君臣谋划的;"训"是臣开发君主的话;"诰"是鼓励的文告;"誓"是君主训诫士众的誓词;"命"是君主的号召。另有以人名标题的,如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的,如《顾命》、《尧典》。此中的《禹贡》,饰辞夏禹治水的记实,实为古地理志,与全书式样纷歧,当为后人的著述。自汉以来,《尚书》一贯被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是王孙公子及士医生必遵的"大经大法",在史籍上很有影响。

名言名句:

1、德无常师,主善为师

2、以公灭私,民其允(信)怀(归向)。《尚书周官》

3、与治同道,罔不兴;与乱同事,罔不亡

4、若抬高,必自下;若陟遐,必自迩

5、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸

6、德日新,万邦惟怀;志自满,九族乃离

7、为山九仞,半途而废。《尚书·旅獒》

8、克勤于邦,克俭于家。《尚书·大禹谟》

9、为善差别,同归于治;为恶差别,同归于乱

10、能自得师者王,谓人莫己若者亡

11、惟日孜孜,无敢逸豫

12、满招损,谦受益

13、貌日恭,言日从,视日明,听日聪,思曰睿

14、若火之燎于原,不行向迩,其犹可毁灭

15、无侮老成人,无弱孤有幼

16、皇天无亲,惟德是辅;民气无常,惟惠之怀

17、视远惟明,听德惟聪。《尚书·太甲中》

18、玩人丧德,玩物丧志。《尚书旅獒》

19、诗言志,歌永言,声依永,律和声

20、必有忍,其乃有济;有容,德乃大

21、好问则裕,自用则小

22、股肱惟人,良臣惟圣

23、非知之艰,行之惟艰

24、弗虑胡获?弗为胡成

25、视远惟明,听德惟聪

26、静言庸违,象恭滔天。《尚书尧典》

27、天作孽,犹可违;自作孽,不行逭

28、尔身克正,罔敢弗正

29、民惟国脉,本固邦宁

30、克勤于邦,克俭于家

31、不学墙面,莅事惟烦

32、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。《尚书·大禹谟》

33、志以道宁,言以道接

34、若农服田,力穑乃亦有秋

35、不矜细行,终累盛德

36、人无于水监,当于民监

37、立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,最后四海

38、惟事事,乃其有备,早为之所

39、若网在纲,有条而不紊

40、若网在纲,有条而紊。《尚书·盘庚上》

41、立德务滋,除恶务本

42、直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲

43、与人不求备,检身若不足

44、克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章平民。平民昭明,协和万邦。《尚书·尧典》

45、木从绳则正,后从谏则圣

◆《年龄左传》

《年龄》,又称《麟经》(《麟史》)。是鲁国的纪年史,经历了孔子的修订。纪录了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的史籍,是中国现存最早的一部纪年体史书。《年龄》一书的史料代价很高,但不完备,王安石乃至说《年龄》是"断烂朝报"。亦是儒家经典之一。

《年龄》中的笔墨非凡简洁,事项的纪录很粗略,但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭奠、灾异礼俗等,都有纪录。它所记鲁国十二代的世次岁月,完全正确,所载日食与西方学者所著《蚀经》对照,相互合适的有30多次,足证《年龄》并非昔人凭空虚撰,可以定为信史。然而在恒久的散布历程中,它在笔墨上不免有论脱增窜之类的题目。

《年龄》最初原文仅18000多字,现存版本则只有16000多字。在语言上极为简练,遣词有条有理。就因笔墨过于简质,后人不易明白,因而诠释之作相继出现,对书中的纪录实行解说和阐明,称之为"传"。此中左丘明《年龄左氏传》,公羊高《年龄公羊传》,谷梁喜《年龄谷梁传》合称《年龄三传》参加儒家经典。现《年龄》原文普通合编入《左传》作为"经",《左传》新增内容作为"传"。据《汉书·艺文志》纪录,为年龄作传者共5家:《左氏传》30卷;《公羊传》11卷;《谷梁传》11篇;《邹氏传》11卷;《夹氏传》11卷。

此中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年,用其时风行的隶书所写,称为今文。左传有两种,一种出于孔子旧居的墙壁之中,运用秦朝昔日的古代字体写的,称为古文;一种是从战国时期的荀卿散布下来的。

名言名句:

1、人谁无过,过而能改,善莫大焉。

2、末大必折,尾大不掉。

3、多行不义必自毙。

4、安不忘危,思则有备,早为之所。

◆《诗经》

中国最早的诗歌总集。它搜集了从西周初期至年龄中叶大略500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿袭至今。《风》又称《国风》,一共有15组,"风"本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国度的乐曲,而是十几个地域的乐曲。国风包罗周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌,共160篇。国风是其时本地盛行的歌曲,带有地方色彩。从内容上说,大多数是民歌。作者大多是民间歌手,但是也有部分贵族。看待《雅》的明白有各类差别的主张。一种主张以为是指周朝直接统治地域的音乐,"雅"有"正"的意思,把这种音乐看作"正声",意在证明和其他地方音乐的区别。也有人说"雅"与"夏"相似,夏是周朝直接统治地域的称谓。另有主张以为,《雅》是指大众能懂的典雅音乐。《雅》共105篇,分为《大方》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷仕宦及公卿医生的作品,有一小局部是民歌。其内容实在都是关于政治方面的,有赞颂善人好政的,有讥讽弊政的。只有几首表达个体情感的诗。但是没有情诗。《颂》是贵族在家庙中祭奠鬼神、赞美治者好事的乐曲,在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》,共40篇。此中《周颂

》31篇,以为大概是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王昔日;《鲁颂》4篇,以为大概是鲁僖公时的作品;《商颂》则以为是年龄昔日宋国的作品。

名言名句:

1、淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

2、人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

3、投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

4、高岸为谷,深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》

5、月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》

6、桃之夭夭,灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

7、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

8、于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不行说也。

9、峻岭仰止,景行去处。《诗经·小雅·车辖》

10、一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》

11、岂曰无衣?与子同袍。

12、胡为乎泥中!《诗经·邶风·退步》

13、乐只君子,万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

14、天步艰巨,之子不犹。《诗经·小雅·白华》

15、秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》

16、战战兢兢,如临深谷,如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

17、修我甲兵,与子偕行!《诗经·秦风·无衣》

18、关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《诗经·周南·关雎》

19、汉之广矣,不行泳思;江之永矣,不行方思。《诗经·周南·汉广》

20、如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

21、我心匪石,不行转也。我心匪席,不行卷也。《诗经·邶风·柏舟》

22、我思昔人,实获我心!《诗经·邶风·绿衣》

23、河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

24、匪女之为美,佳人之贻。《诗经·邶风·静女》

25、参考之资,能够攻玉。

26、青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

27、赳赳武夫,公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

28、未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。《诗经·召南·草虫》

29、称彼兕觥:万寿无疆!《诗经·豳风·七月》

30、呦呦鹿鸣,食野之苹。我有高朋,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

31、巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

32、凯风自南,吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

33、天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》

34、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·伐鼓》

35、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

36、委委佗佗,如山如河。《诗经·?br/>人而无仪,不死作甚?《诗经·?br/>

37、如月之恒,如日之升。《诗经·小雅·天保》

38、鹤鸣于九皋,声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

39、静言思之,不及奋飞。

40、七月流火,玄月授衣。

41、既见君子,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

42、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

其他名言名句参考:

1、何以报德?以直报怨,以德报德。

2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

3、君,君;臣,臣;父,父;子,子。

4、唯上知与下愚,不移。

5、五亩之宅,树之以桑,五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者能够食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家能够无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

6、温故而知新,能够为师矣。

7、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

8、道听而涂说,德之弃也!

9、人而无信,不知其可也。

10、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

11、德不孤,必有邻。

12、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

13、尊贤使能,俊杰在位。

14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

15、不以规矩,不成方圆。

16、民事不可缓也。

17、学而时习之,不亦说乎?

18、敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

19、听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!

20、n^u。

21、人皆能够为尧舜。

22、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

23、刚毅木讷,近仁。

24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫

25、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

26、权,然后知轻重;度,然后知长短。

27、学而不思则罔,思而不学则殆。

28、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

29、天时不如地利,地利不如人和。

30、年四十而见恶焉,其终也已!

31、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

32、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

33、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!

34、中人以上,能够语上也;中人以下,不能够语上也。

35、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

36、仁则荣,不仁则辱。

37、养心莫善于寡欲。

38、为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。

39、贤者在位,能者在职。

40、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

41、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

42、过而不改,是谓过矣!

43、君子不怨天,不尤人。

44、诸侯之宝三:土地人民政事,宝珠玉者,殃必及身。

45、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

46、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

47、片言能够折狱者,其由也与!

48、生于忧患而死于安乐也。

49、w&池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

50、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

51、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

52、见得思义。

53、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!

54、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

55、人有不为也,而后能够有为。

56、笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

57、不耻不若人,何若人有?

58、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

59、仁者无敌。

60、父母在,不远游,游必有方。

61、饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!

62、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

63、民为贵,社稷次之,君为轻。

64、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

65、过犹不及。

66、民可使由之,不可使知之。

67、性相近也,习相远也。

68、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

69、其进锐者,其退速。

70、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

71、群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!

72、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

73、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

74、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

75、保民而王,莫之能御也。

76、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

77、己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。

78、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

79、不怨天,不尤人,下学而上达。孟子名言

80、不违农时,谷不可胜食也;数罟

81、尽信书,不如无书。

82、恭宽信敏惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

83、巧言令色,鲜矣仁!

84、shu^g不入?

85、不在其位,不谋其政。

86、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

87、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

88、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

89、省刑罚,薄税敛,深耕易耨

90、祸福无不自我求之者。

91、工欲善其事,必先利其器。

92、国君好仁,天下无敌焉。

93、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

94、克己复礼,为仁。

95、无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

96、朝闻道,夕死可矣。

97、巧言乱德。小不忍,则乱大谋。

98、知之为知之,不知为不知,是知也。

99、不以言举人;不以人废言。

100、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

101、寝不尸,居不容。

102、知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

103、恭者不侮人,俭者不夺人。

104、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

105、人无远虑,必有近忧。

106、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

107、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

108、穷则独善其身,达则兼善天下。

109、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

110、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

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