某日，漫步图书馆三楼文学类的书林（我一直都这么称呼那鳞次栉比的书架）间，偶觅得一本破旧的英译本《论语》。作者倒是�梦宜嗳黄鹁础己杳９己杳涡砣艘玻克谀涎螅г谖餮螅樵诙螅嗽诒毖螅ㄓⅰ⒎ā⒌隆⒗ ⑾＠暗龋怪钟镅裕�13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方，凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化的写作之路。十九世纪末二十世纪初，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前，中国的古文经典从来没有好的译本。
辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有‘灵敏’”。
辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。辜鸿铭的书我仅因好奇而翻阅了一下《The Spirit of the Chinese People》（《中国人的精神》，又名《春秋大义》），这是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。该书1915年在北京首次出版，并很快由德国学者奥斯卡·A·H·施密茨（Oscar.A.H.Schmitz）译成德文，一时轰动西方。书中阐述了中华民族道德精神和中国文明的价值，宣扬了中国文化救西论。全书分为绪言、导论、正文和附录四个部分。导论阐述"良民宗教"；正文第一章论"中国人的精神"，第二章论"中国女子"，第三章论"中国语言"，第四章论"约翰·史密斯在中国"，第五章论"一个著名的汉学家"，第六、七两章论"中国学"；附录论"崇拜群众的宗教"或名"战争与出路"。
而关于他对《论语》的翻译由下面此例可见一斑。《论语·学而》中子贡与孔子的一段对话。子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。"辜鸿铭在翻译中将"谄"字译得尤为精彩，servile远比flatter更能表情达意。而且整个译句简洁明了，既符合英语的表达习惯，又与原句语体风格相互呼应。
辜氏之博学实乃旷世奇才，他恪守儒家传统，又能透彻地审视西学的精髓，从而再把儒学之宗旨淋漓尽致地阐释给西方世界，真非常人之所能为。
