有时同学朋友之间开玩笑也会幸灾乐祸，那么我们来分析一下。
同义词：落井下石、坐视不救
幸灾乐祸，汉语成语。拼音： xìng zāi lè huò释义：幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。南北朝·颜之推《颜氏家训·诫兵》：“若居承平之世;睥睨宫阃;幸灾乐祸;首为逆乱;……此皆陷身灭族之本也。”
为什么会幸灾乐祸?
史密斯在这本书中认为，幸灾乐祸这个看起来有悖常理的情感，对人来说是有适应意义的。人们多通过社会比较，来确定自己的优势，和在社会中的地位，他认为幸灾乐祸就来源于社会性比较。一些研究表明猴子和狗也会和自己的同类攀比，所以说乐于比较似乎是天性使然。
心理学家罗伊· 鲍迈斯特(Roy F. Baumeister)和布拉德·布什曼(Brad J. Bushman)将自私的冲动和自我控制之间的斗争称为“人类灵魂最基本矛盾”，这一点从幸灾乐祸中似乎能窥见一斑。专栏作者谢丽尔·史翠德(Cheryl Strayed)说过：“每个人的内心都存在一头猛兽。我们都期待被接受、被爱和尊重。”
但生活毕竟并非事事顺心，当我们遇上某个人，并且他更受别人欢迎、爱戴和尊重的时候，我们本能地就想诋毁他，把他变成和我们一样的人。当一个偶发的事件，比如丑闻恰恰能满足我们这种愿望时，幸灾乐祸便随之产生了。诗人克莱夫·詹姆斯(Clive James)在一首诗中表达了这种情感——“听闻死对头的书正廉价处理，我内心涌起欢愉。”
当我们难以忍受嫉妒引发的痛苦时，幸灾乐祸就成了有效的止痛剂。史密斯博士认为，老虎伍兹在高尔夫球场上的巨大成功和看似完美的生活——美丽的妻子、温馨的家庭和毫无污点的声誉，和普通人的平庸生活形成鲜明对比，不管人们喜欢高尔夫与否都经受着这样的对比落差。尽管有些人确实非常喜欢伍兹并用其成功激励自己，随着丑闻的爆出，这些人可能更觉得自尊受损。所以伍兹的性丑闻降低了其社会地位，并让那些他的嫉妒者自我感觉良好起来。
17世纪的哲学家托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes)认为幽默来源于人们突然觉察到的自身优越感。史密斯博士也写到，将名人拉下神坛的确能给普通民众带来意外的狂欢，而我们的文化正是在这种狂欢中繁荣。
他问：“我们看电视是为了更加了解人类生活么?”“得了吧!我们喜欢看那些尴尬的场景不过是�梦颐嵌宰约喊岵簧嫌恋钠接股罡芯鹾靡坏愣选�”
这样的情感需求也养活了八卦杂志。史密斯博士和印度心理学家卡迪·鲍彻(Katie Boucher)对著名八卦杂志《国家询问者》(The National Enquirer)十周内容的分析结果表明，一个明星的社会地位越高，该杂志越有可能将报道的重点放在他们的负面新闻上。
并且当某个人在道德上优于我们的人犯错时，我们似乎更加享受幸灾乐祸的心情。斯坦福大学一位社会心理学家，勃诺瓦·莫林(Benoît Monin)的一个研究表明，仅仅向肉食者呈现素食者的图片就能引起肉食者道德上的自卑感。史密斯博士说：“素食者根本不用说什么，他们的存在对于肉食者来说就是一种道德上的刺激。”如果能证实这些素食者的虚伪就会缓解他们所带来的道德焦虑，所以如果能逮到素食者正津津有味地吃着大块牛排，就会激发一种强烈的幸灾乐祸感。人们就会想：“差点就相信自己道德上有问题，现在终于能重新审视那些光鲜靓丽的道德楷模了。
幸灾乐祸而不是复仇
从传统的定义来看，幸灾乐祸是一种消极的情绪，多产生于那些不能左右别人苦难的旁观者。但史密斯博士认为这样的划分太过狭隘了，他认为如果一个人在某人的苦难中扮演了角色，可能让情况变得更复杂，但是这样也不能避免幸灾乐祸的情绪。
然而，如果将幸灾乐祸扩展到复仇，或者其他行为上，反而会剥夺这种情绪所带来的特殊满足感。因为正是由于人们没有参与别人的不幸，仅仅是围观才会给幸灾乐祸一种真正的愉悦，并且认为这种愉悦是合理存在的——“你栽了个大跟头，哈哈哈，这可和我没什么关系。”
