中国东汉灵帝统治期间，虔诚的佛教徒们携释迦牟尼那节末焚化的手指骨，跋山涉水来到了八百里秦川上的扶风法门镇。据说当时扶风上空顿时光芒万丈，灵帝闻讯大喜，视为吉兆，遂令工匠营造地宫秘藏佛骨，井建塔置寺。从此.珍藏佛骨的法门寺名扬天下。
公元1981年8月23日，随着一声惊世骇俗的霹雳，矗立了400余年的13级释迦牟尼真身宝塔被齐剧刷地竖直崩掉了一半。 中国东汉灵帝统治期间，虔诚的佛教徒们携释迦牟尼那节末焚化的手指骨，跋山涉水来到了八百里秦川上的扶风法门镇。据说当时扶风上空顿时光芒万丈，灵帝闻讯大喜，视为吉兆，遂令工匠营造地宫秘藏佛骨，井建塔置寺。从此.珍藏佛骨的法门寺名扬天下。
位于我国陕西省扶风县城以北的法门寺。是我国若名的古刹。
公元前486年，佛祖释迦牟尼圆寂，他的弟子用香木焚烧了他的遗体。待大火熄灭，人们在灰烬中惊奇地发现了许多圆珠一样的结晶体，还有一节手指骨、四粒牙齿及一块头盖骨等，这便是被称之为“舍利”的佛祖遗骨。从此，舍利被视为佛门圣物，古印度各地为此建起了多处佛塔将其珍重地收藏了起来。
公元前261年，古印度摩揭陀国孔雀王朝的阿育王发动了大规模的战争，俘虏了15万人，杀了10万人。统一了印度半岛。当他为胜利举杯的时候，突然想起了释迦牟尼不杀生的教海，感到了极大的不安。为了弥补过错，赎回自己的良心，放下屠刀的阿育王开始推行佛教。传说，他来到藏有佛祖舍利的圣地，开启塔门，取出所有的佛祖遗骨，将它们分为84000份，然后发送到世界各地。并造塔84000座安放这些圣骨。 中国东汉灵帝统治期间，虔诚的佛教徒们携释迦牟尼那节末焚化的手指骨，跋山涉水来到了八百里秦川上的扶风法门镇。据说当时扶风上空顿时光芒万丈，灵帝闻讯大喜，视为吉兆，遂令工匠营造地宫秘藏佛骨，井建塔置寺。从此.珍藏佛骨的法门寺名扬天下。
中国东汉灵帝统治期间，虔诚的佛教徒们携释迦牟尼那节末焚化的手指骨，跋山涉水来到了八百里秦川上的扶风法门镇。据说当时扶风上空倾时光芒万丈，员帝闻讯大喜，视为吉兆，遂令工匠营造地宫秘截佛骨，并建塔置寺。从此，珍旅佛骨的法门寺名扬天下。
时间过去了四百多年，盛大的唐王朝带来了中国封建文化的繁荣，佛教文化也兴盛了起来。佛祖舍利被视为护国之宝，法门寺成了皇家供佛祈福的场所。此时法门寺寺院庞大壮观，僧侣多达五千多人，为历史上最辉煌的时期。
唐太宗贞观五年(公元631年)，歧州刺史上书太宗李世民，称佛塔30年一开，则岁丰人和，请求开示佛骨。李世民当即恩准，神秘的地宫之门第一次被打开了。长安城顿时沸腾起来，人们纷纷前往朝佛。佛塔之下，每天聚集数千人之多，竞相观看，唐太宗高兴地宜布天下大赦。此后，唐皇朝几代帝王不惜耗费巨资，又先后6次开示佛骨，其规摸一次胜过一次。当然也有例外，武宗皇帝对日盛的佛教探感不快，于会昌二年(公元842年)下令灭佛，并令粉碎佛骨。法门寺僧侣将真身舍利藏于地宫秘处，设法以仿制佛骨代替，虽躲过了这场灾难，但寺院元气大伤。
7个多世纪过去了，法门寺历经抢桑，旧有的木塔朽崩。明万历七年(1579年)，神宗援银百万两开始重修宝塔。据说人们在清理塔基时发现了地宫，当地宫之门被打开时，成堆的金银器皿在阳光下闪闪发光，盛佛指的金匣子也在其中。然而，服于佛法，人们不敢对这些佛宝有非分之想，他们重新关上地宫大门，继续宝塔的修建。 中国东汉灵帝统治期间，虔诚的佛教徒们携释迦牟尼那节末焚化的手指骨，跋山涉水来到了八百里秦川上的扶风法门镇。据说当时扶风上空顿时光芒万丈，灵帝闻讯大喜，视为吉兆，遂令工匠营造地宫秘藏佛骨，井建塔置寺。从此.珍藏佛骨的法门寺名扬天下。
民国二十八年，慈善家朱庆澜主持维修已开始西倾的宝塔，地宫之门再次攀璐，有人入内，被琳琅满目的金银珠宝惊得目瞪口呆。朱先生令人不得扰动，佛宝又一次转危为安。
此后佛宝又有几次历险，均安然无恙。
公元1981年8月23日，位于中国陕西省扶风县境内的法门寺塔，随着一道蛇状的闪电光过后，只听一声惊世骇俗的爆响，矗立了400余年的13级释迦牟尼真身宝塔被齐刷刷地竖直崩掉了一半。一时间，人们震惊，佛僧静穆，而更多的人则在内心惊问：沉寂了几百年的佛祖圣骨果真要重见天日，寻觅遗落在历史陈迹中的千年旧梦?
千百年来，人们为了虔诚追随佛祖开创的圣道，上至帝王，下至庶民都竞相布施建寺造佛，一时之间，全国寺院遍地，僧侣结队。“南朝四百人十寺”是往日佛教盛行的真实写照。大量寺院的建立，只是为了迎取佛祖真身舍利，使之布恩于中国大地，在皇天后上中泛射佛祖的灵光。但在中国。只有四大名刹供奉着真身佛骨。随着历史沉浮，佛骨的真迹都湮灭于刀剑阴影中和塔寺的土墟之中，只有法门寺塔底的深处，仍旧佛光不散，吸引全世界佛家僧侣的注目，人们目视宝塔的残迹，探试着那千古不散的佛骨舍利谜团：果真在塔下有圣骨? 中国东汉灵帝统治期间，虔诚的佛教徒们携释迦牟尼那节末焚化的手指骨，跋山涉水来到了八百里秦川上的扶风法门镇。据说当时扶风上空顿时光芒万丈，灵帝闻讯大喜，视为吉兆，遂令工匠营造地宫秘藏佛骨，井建塔置寺。从此.珍藏佛骨的法门寺名扬天下。
1987年2月，陕西省考古研究所专家曹纬等考古人员进驻了法门寺。从此.开始了具有历史t义的伟大行动。
经专家们商议，要建新塔，首先必须对地基进行处理，但原有的地基已经破坏。3月10日，考古专家在塔基上开了10米*10米的一个大探方，发现了砖塔基糟并清理完毕。4月2日又在基槽中央部位，意外地发现了一个直径80厘米的圆柱形井简。发掘工作继续进行着。
“地宫、地宫、地宫噢!”突然一块石板中耳出一条石缝，一道手电光揭开了一个金落辉煌的地宫世界。考古部门立即组织了一个由一流专家组成的考古发掘队，考古工作者不分白天黑夜地工作。夜巳很深了，但工地仍是灯火通明，民工们汗水依旧。突然，地宫人口被发现了，人口宽达2米，有19道斜坡踏步没道，坡道满铺唐代天圆地方的铜钱币，大大小小亚碧绿一片共有7万余枚，400多公斤，蔚为壮观。特别是13枚玳瑁币更是稀世珍币。紧接着封门石也被发现。封门石用一把铁锁吸紧锁着，钥匙不知去向，即使有钥匙，铁锁锈成一团也无法打开。4月9日上午10时21分，经验丰富的考古人员用一根锯条锯开了门上锈蚀的大铁锁，然后轻轻地推开了两扇石门。打开石门，在前室门前立有两通碑石，其一为“大唐咸通启送岐阳真身志文"，详细记载了地宫的历史沿革，佛指舍利的大小和形状，唐懿宗、僖宗朝迎送佛骨的盛况，与《旧唐书》记载吻合，其二为“监送真身便随真身供养道具及金银器物账”，记载了塔基地宫内唐代王室为法门寺真身舍利所供奉之物品数及奉者姓名，经对照与出土文物相符，计金银器121件(组》，玻璃器20件，瓷器16件，漆木器、杂器19件，珠宝玉器约400件，锦绫等珍贵纺织品700余件，铜钱币若干公斤。地宫出土文物绝大部分为国宝或一级文物。 中国东汉灵帝统治期间，虔诚的佛教徒们携释迦牟尼那节末焚化的手指骨，跋山涉水来到了八百里秦川上的扶风法门镇。据说当时扶风上空顿时光芒万丈，灵帝闻讯大喜，视为吉兆，遂令工匠营造地宫秘藏佛骨，井建塔置寺。从此.珍藏佛骨的法门寺名扬天下。
1987年5月5日凌晨1时，在后室北壁正中两称石刻天王所守护的八重宝函之中，人们惊喜万分地发现了佛骨。密密套合的八重宝函，由表及里，第一层银梭檀香木宝函已部分腐朽，第二、四层是鎏金银宝函，第三、五、六、八层均为纯金所制.第七层却是玉石所造。宝函之上，除第三层为素面外，或镌刻精致的图案，或坠满珠宝，华贵富丽.精美绝伦。
第八层宝函实际是一座精巧的纯金宝塔，塔内矗立一根仅高11毫米的银柱，佛祖指骨就套在这个小银往上。佛指上齐下折，色白如玉。用高倍放大镜观察，隐约可见两道微细的血管，内壁有排成北斗形的7颗小星星。经专家侧定，佛指骨重16.2克，高40.3毫米，上宽17.55毫米，下宽20. 11毫米.腔径13.75至16.75毫米。据说，佛指面世之时，人们仰望星空，惊讶地发现，斗勺形的大熊星座正好位于朝南方向，与佛指内壁的七星方位完全一致。更值得说道的是，佛指面世之日，农历四月初八，正是释迦牟尼诞生之日，即“佛诞节”。这不是有趣的巧合吗?
传奇般的法门寺地宫藏满了金银珠宝，这谁都确信无疑，但当人们面对它们时，却仍是惊奇不已。121件(组)金银器，件件造型精美、工艺讲究、质地纯正。其华贵典雅的形象，超凡脱俗的气质，同其他同时出土的文物一样，无不让人领略到唐代文明的登峰造极。
地宫内的金银器分为生活用具、供养器、法器三类。生活用具包括容器、食器、熏香器、茶具和杂器四种，供养器有菩萨像、香案、灯、臂钏、棺椁、宝函等;.法器有锡杖、如意、钵孟等。我们从下面选取的几件精品，便可窥见它们不凡的风采。
长达1.96米的银金花双轮十二环锡杖，采用58两白银，二两黄金服铸而成。杖身中空，上有神态生动的十四僧侣图，其挺拔尊贵之态，似乎含着佛法的威严。这支锡杖的形体之大，做工之精，超过了现藏于日本，号称“锡杖之王”的白钥头锡杖，被称为世界法器之王。 中国东汉灵帝统治期间，虔诚的佛教徒们携释迦牟尼那节末焚化的手指骨，跋山涉水来到了八百里秦川上的扶风法门镇。据说当时扶风上空顿时光芒万丈，灵帝闻讯大喜，视为吉兆，遂令工匠营造地宫秘藏佛骨，井建塔置寺。从此.珍藏佛骨的法门寺名扬天下。
以银丝编结而成的金银丝笼子，体呈椭圆形，上有提梁，下有四足。笼盖顶部有用金丝编成的塔形花一朵，下衬金丝莲叶，四周再以金丝织成的云气纹压边。其上下口及底边用涂金银片镶口，口沿上下又以金丝编成涡纹条压边。提梁也由金丝编成，四足跟以银丝盘曲成的四枚锅纹构成。整个笼体金银丝交织，不仅秀丽华美，而且奇妙无比，它把过去认为宋代才有的金丝编织历史提前了好几百年。
还有纯金钵盂、成套的金银制茶工具和迄今所见口径最大的典金鸳鸯团花纹银盆等等，不仅精美绝伦，而且都具有重要的历史价值。据专家考证.这些金银器主要来自专为皇家制作金银器的官营手工作坊“文思院”，也有部分是地方官吏的贡品，它们无疑代表了唐代金银制作技艺的最高水平。
晶莹明澈，带着异城风情的琉璃器，在地宫中格外引人注目。它们大都是生活用具，器形以盘为主，还有瓶、杯、碗和茶托等，可以说是建国以来琉瑞器的一次重大发现。
早在西周时期，我们的祖先就已开始制作原始的琉璃珠。但到了唐代，中国制作琉璃(玻璃)器的技艺仍不如伊斯兰国家发达，这些伊斯兰文化的精品通过绵延万里的“丝绸之路”，来到了大唐帝国。它们被人们视为珍宝，看得比黄金还贵重。地宫内的琉瑞供品，以黄、蓝、黑三色为墓调，装饰图案以植物纹和几何纹饰为主，简洁明快，流杨自然，制作技艺十分娴熟，许多是国内外罕见的伊斯兰早期作品。
例如，贴花黄琉瑞瓶，晶莹剔透，颈下装饰凸梭纹，腹部四重纹饰，随惫洒脱。第一层贴八枚黑色琉璃饼，第二层粘贴以拉丝手法制成的淡黄色琉璃多角形饰件，第三层为六枚淡黄色琉璃乳钉纹，第四层仍粘贴琉璃黑色装饰。再如散发着梦幻般光彩的蓝琉璃盘，描金刻花，异彩纷呈。盘心的两周描金弦纹内绘燕叶团花纹，其外再绘描金水波坟，水波纹内刻翻滚的浪花。这些闪烁着明显的异域文明光环的琉瑞器。令我们感受到的不仅是古代伊斯兰工匠的不凡匠心，更重要的是大唐文化容纳四方的恢宏气度。
在重建法门寺时，又发现了4枚佛舍利。据历史记救，法门寺的舍利是真正释迦牟尼的生身合利。舍利最初是指释迦牟尼佛火化后的固体结晶物。佛教认为，只有佛的舍利白润如玉，坚固似金刚，锤击而不碎，火烧而不死，它是精神的物化体现，也只有佛才能最终化出舍利。据说.释迦牟尼佛火化以后，留下了84000顾舍利，这些舍利分截于世界各处佛教重地。
抚风县法门寺博物馆经修缮后，于1988年11月9日正式开放，并举行了隆重的释迦牟尼如来真身舍利瞻礼法会。正因为有了这一重大发现，来自世界各地的10万僧众云集法门寺，参加盛典，竞相瞻礼埋截地下1113年的佛祖真身舍利。
