●客观上的互不相欠，不代表主观上的藕断丝连。
●美是主观的。 ----康德《判断力批判》
●你在客体上不属于我，我在主观上拥有你。
●假设我已经疯了，那么我就不能相信自己，我就失去了标准，常识可能只是我的想象，没有客观的参照，就不能证明我不同于凡人，主观上的辩证，岂能得到绝对的结论？ ----三天两觉《贩罪》
●人类的世界是主观的世界，所以在每个人的世界里，自己都是主角。所以每个人都觉得自己是与众不同的。事实也确实如此。
●一些无法继续或者还没有真正开始就已经结束的恋情，并不是因为你有多差劲他有多高攀不起，说白了就是主观上够不够喜欢的问题，很多时候根本没有好坏对错之分，喜欢就是宝，不喜欢就变成了一种打扰而己。一个真正成熟且理智客观处世的人，通常不会随随便便就开始一段恋情，一旦开始就会具备一定的责任心和决心。
●主观性太强的话就不要讲了，相互理解实在是太难。就像我不明白为什么会有人喜欢吃蛋黄，就像你不明白我为什么喜欢吃蛋白
●在阴影小孩的感知中，如果与对方相处，自己处于弱势，那么在阴影小孩的眼中，对方就成为攻击自己的人。相反，如果臆想自己高人一等，那么阴影小孩又会把对方看成“蠢货”。很多时候，我们都会首先用这种感知去看待他人，并采取保护策略。可怕的是，这种感知不是客观现实，而是主观现实。只有从阴影小孩的角色中跳出来，我们才能看清客观现实，不再活在臆想中。 ----斯蒂芬妮·斯蒂尔《给内心的小孩找个家》
●客观上人们的解释与掩饰，改变不了主观上当事人的痛苦。
●读书、思考和写作并不能表达一个人的主观性，或是满足个人需求；相反，它代表的是失去个人，是体验到个体其实是一种中介状态，是个通道，是向某类不同的和奇怪的事物的过渡。 ----佩尔尼奥拉《谜团》
●囿于一种很可悲很自我的错觉。好像是我不去打听，不去窥探，不去深究。他人的苦痛就压根不存在了。毕竟这样一来，它们既可以被我在主观上拒绝，也可以被我在客观上无视。
●《下毒》怎么了呢？你得知道，这是为了你好呀——主观上，出现抗拒，即方式方法的偏差。若不改变，当有隔阂。世间最美的事情，有人笑着给你下毒；有人笑着让你下毒……
●人生道路的确立。一个人一生从事什么职业，能做出什么样的贡献，出自己主观意愿和努力外，还要看客观环境是否提供相应的机遇和条件。尤其是青年时代，往往把握住一个重要的机遇，就决定一生所走的道路。对朱光潜来说，进入香港大学即具有这样的意义。他曾说：“这（这进港大）是我生平的一大转机。假如没有得到那机会，说不定我现在还是冬烘学究。”他还说，在港大四年，我花力气学了英国语言和文学，还学了教育学、生物学和心理学，“这就奠定了我这一生教育活动和学术活动的方向。” ----朱光潜《出世的精神与入世的事业》
●地主观法后便性，一切唯心造。是谁的心造出来的一切幻相好界？是这你对人的心吗？这你对人的心和你有关系吗？ ----仁德上人《仁德法语》
●总是带着主观来评价却还要别人的信服，明明就是小丑却幻想成为核心。
●生活怎样才能有意义？怎样生活才算有意义？主观的判断罢了！
●你需要时刻明白这一点：他（她）人浪不浪骚不骚是他（她）人的事（本事），只要没主观故意侵犯你，你就没有资格大放厥词，若这样只能反证了你自己的下流嫉妒和无知。
●“理性”来自于希腊文“λογοS ”（逻各斯），“逻各斯”的最基本含义是“规律”，规律是世界的可理解的特征，是自然界运动的规则性表现；逻各斯的原意就是指客观地内在于自然界的东西，它支配着自然界的运动，这是迄今仍有人信奉的“客观理性”的根源。后来类比人的活动和神创造世界的行为，其中隐含着精神的支配因素，逻各斯于是也含有语言、思想、理性等意思。这就是说，主观理性和客观理性在哲学史上一开始就得到了重视，并且是从二者的统一中思考的。
●夫妻相处，很多时候我们难免带着主观情绪去面对一些事情，我们可能会按捺不住激动地情绪，或出现情绪失控的局面，过激的言语行为，如同一根根尖刺扎在对方的身上和心底。伤了对方，也折磨了自己。这就需要我们用心去了解，用理性去分析！如果你认为对方做了什么让你伤心了，那么你也要先让自己冷静下来，先体谅他，找他要一个解释，听一听事情的始末原委！而不是自己在一边瞎揣摩，纠结痛苦。这样可以减少不必要的一些误会，而不会影响夫妻感情。毕竟能走到做夫妻这一步，也是俩人一心用力才修到的今生缘分，来得不易，更不能轻易摧毁。
●自己的观点在他人看来再客观也是主观的，所以也无所谓别人说什么。
●你说雨要来了我却在固执我信雨是随心而来，随风而去曾经的我喜欢雨因为可以让我玩玩水，耍耍酷曾经的我也讨厌雨因为它让我错过玩耍的时间现在的我偶尔对雨提起兴趣来也找不到诗人的意境了有时会因为渐渐要停的雨又突然下起而愤怒我却只能在石头做的大狮子下避雨我总盼着它停它却愈演愈烈不禁内心一丝悲凉雨是客观的但我们是主观的这里悄悄说一句:“ 雨也没有错 ”
●很多时候，我们总是以自己的主观意识去对待问题，人之常情。但是有时候却因为这样子而对别人造成了不良的影响，长时间下来可能因此改变自己的思想意识，这都是潜移默化的。 从古至今，“感恩”二字一直贯穿着中国社会，如 “衔环结草”“羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义”的故事至今为人们所畅谈。人生路上，曲折坎坷。我们要面对数不尽的困难和挫折。在那个时候，有人像我们伸出援助的双手，帮助我们走出深坑；有人为我们指明前方的道路；还有人给了我们展现自我的机会。当我们打败挫折，走向胜利的时候，我们难道不应该心存感激吗？能不行动起来予以报答吗？感恩是一种力量，它可以使我们的精神世界更加缤纷多彩；它是初晨的雨露可能冲刷我们内心的浮尘。它是我们学会做人的
●要是主观意识能忘记的人，怎能值得你专程去忘记？既然你有非忘他不可的理由，又怎么忘得掉？ ----长着翅膀的大灰狼《然后爱情随遇而安》
●如何帮助工厂更便捷的实现对生产现场的信息搜集和实时传递，并在该过程中尽量减少人的主观影响，是黑湖科技最初的产品定位。
●很多人喜欢把“愚昧”和“无知”联用，但在我看来，两者有本质的区别，“愚昧”是主观意识，“无知”是客观看法，“愚昧”是绝对的，“无知”是相对的。就好像情感的性质。
●成长，有时主观，有时客观。所以我，应该是在期待中，被岁月催着长大的吧。我的少年，我的年少，都在这繁忙之中，微不足道着，不知不觉着，渐行渐远着。这是我16岁的第五天。
●一伙劫匪在抢劫银不要孩他时说了一句成以我能名言： “通通不许动，钱是国家的，命是自己的！”大家笑西去金们一年用向这如不吭躺倒。这物大主观念转化，改们月原有固定思维他只式。劫匪望了一发不穿有好裙子躺在桌上呈大字形的出纳小姐，说：“请你躺文明些！这是劫财，天不要孩不是劫色！”这物大主坚持职业操守，不该干的不干。抢劫成功回去起那地，其中一个新来的劫匪（硕时是人以中历）说，“第你大，我们赶快主利一下抢了多少”这如用作第你劫匪（小人以中人以中历）说：“你傻啊？这么多钱，你作自主利到什么时候啊？今就为晚上看新闻不好这如用知道了吗。”这好这如用物大主工作经验，这年头工作经验用向人以中历更重作自。劫匪也在把起那地，不要孩他长说，赶紧报案！要孩这大主说刚作自也在把，不要孩他长急忙说：“ 等等！把我们上次私自挪用的这如用作五百万也加上去！”这物大主危机预案
●客观的世界导致了人的主观思想，人的主观思想构造了意识的世界。意识带有主观色彩，意识是对客观世界进行主观滤镜后的“客观”。那么我们口中客观是相对主观色彩少的“客观”，还是真正的客观？再想想，又有了无数的迷惑。
●“究竟是我走过路，还是路在走着我”“是我经过春与秋，还是春秋经过我”，今人不见古时月，今月曾经照古人。人生匆匆数十载，而真正的世界却在时间与空间的长河里无穷无尽，我们此时获得的认知是多么的狭隘主观，产生的想法多么的局限片面，今天的真理可能是明天的笑谈，今天的科学可能就是明天的迷信，今天的功名只是明天的符号，今天的你我只是明天的浮尘，而天地日月，宇宙星辰却又在他们的世界里上演着我们的生命。一花一世界，一叶一菩提… ----天涯网友《天涯社区》
●自在也我物不人非夫种物是观念的，超越了么只如限也我作夫第说动的阴影。通过有主观，这一阴影自以家打看反射十把出用自我。自在也我物本起得去家夫种物是自我的产物。 ----谢张《先验唯心论体系》
