●人类是凭着感情行动的生物.判断的基准不仅仅是合理不合理，还取决于感情。不仅如此，根据一时气话所作出的行动甚至可能会构筑成日后行动的理论依据。为了将自己厌恶、避讳讨厌的事情和事物的行为正当化，肯定会寻找一切理由支持自己。无论它是多么有道理，也可能会得出不同的结论。不需要特地举出什么例子。在这世界上将主观和客观混为一谈的争论比比皆是。 ----《我的青春恋爱物语果然有问题》
●成语有句说话： 『小时了了，大未必佳。』 早发少年人当要小心看待，多数愈早发达，愈早失败。尤其人到中年以后，很容易败得很惨，穷途潦倒比比皆是。『人无千日好，花无百日红』，这句话总会有应验的时候，当好运由后门溜走，衰运自然由前门进来！原因很简单，一个普通少年人，如果自小性格上没有好好教养，弄到自以为是，好言不听，待人接物态度欠佳，不懂惜福，怕辛苦不肯付出，不良嗜好多多，赚取钱时只懂自己尽情花费，忘记孝养父母。众多失败条件早已集在一身，运气好时还不怎么样。
●乌云的背后是阳光，阳光的背后是彩虹。 只要还有明天，今天就永远是起跑线。 你真的满足现状吗？ 朋友 比你水深火热的人比比皆是，比你悲惨凄凉的人处处都有！你有什么理由怨天尤人？有什么理由抱怨？又有什么理由荒废了大好年华！ 想过的更好，你就要不停的逼着自己做一些你不想做的事，你就要忍着疼在狂风暴雨中奔跑！ 累过，方得闲；苦过，方知甜。梦想不会奇迹般的实现。他需要你持之以恒奋斗 一无是处的你总是用着，顺其自然，平淡是真，这些废话去安慰自己，这些话是过来人的心得，是那些40 50岁的老头
●1，人人都说官场黑暗，可人人都削尖了脑袋拼命往里钻。2，把他当朋友的人，未必是你的朋友，不把他当朋友的人，未必不是你的朋友。3，未成名时，你的得意之作也是庸作，成名以后，你的庸作也是得意之作。4，人最无奈的时候是你不想做的事不得不做，不想走的路不得不走。5，这世界是复杂的，装好人的小丑和装小丑的好人比比皆是。
●社会的黑暗阴冷，尔虞我诈，比比皆是，灵魂高傲不想深陷其中，身体却义务反顾的做了。
●我不得不矫情一下，这种“异乡里的故乡感”实在是很奇妙的东西。如果在这个角度上回头来看，孟庭苇的歌实在是小看了台北的雨。不过作为一个台湾人，大概很难体会大陆人的这种心情。他们自然而然以为本来就是这样。礼失求诸野，在台北的雨里，我很难放下这种对比思维，而且比比皆是这种对比。当地的朋友对我说，不要过分美化敦南雨景，即便那是一些台湾油画家最常见的主题，因为敦南的下水道也被堵过，漫上了人行道，市政府被议员骂得臭死。我说，那只是人行道而已，您开车开着开着变成了潜水艇，这个实在就没法看雨了。嗯，如果有机会，建议大家冬天都去台北看雨，没准儿还能看点儿别的。 ----贾葭《我的双城记》
●所谓历史，与故事有其共通之处，只是由于历史真实发生过，于他人的说服力便更强一些。但归根结底，历史也好故事也罢，真正有用的，是它蕴含的教训，是寄托于前人而又反照自身的一个过程。但在后世浮躁的社会上，毫无辨别与思考能力的人比比皆是，他们有时折服于所谓历史的真实，却从不以任何真实的历史来反照自身，大部分人只以真实来对照他人，获取些许的优越感，却从未发现自身所行与历史上众多愚蠢事例如出一辙。 ----香蕉《赘婿》
●有些人就是这样，可能前半天一直默默无闻，师尊从来不看好她的潜质，宗门内比她后入门而修炼有成之人比比皆是，她仿佛就是淹没在人海中，几眼也看不出不凡的那个人。有些后辈甚至还在背后嘲笑她的愚笨。 可是世界上就是有这种愚笨之人，一生当中都没有做出过出格的举动，却在所有人都放弃，所有人都无力之际，一飞冲天，一鸣惊人！ 愚笨，也是一种沉淀。 ----翦羽《妖娆召唤师》
●现祖国虽平，但贫富亦分。凡仁人志士，皆有鸿鹄之志。想我必勿妄自菲薄，当巾帼不让须眉，当比男儿自不息！ 千金也易得，知己难一求。不奢子期伯牙高山流水，但盼只争朝夕相拥与梦头！如今友人几许，自己甚觉安逸，喜同喜忧亦忧，足矣足矣不再奢求。 几载寒窗，不道经纶满腹，也好略知三四。勤笔至夜半，损益皆有，益多败少，不甚欢喜，理应谦虚，裨补阙漏，方能长久。 亲贤远佞，贤人亲信之，小人远也，世态淡凉人心不古，又怎求贤人大夫比比皆是？倒不若洁身自爱，淤泥出青莲，亦清莲。 愿表以自省，当谋之，利弊权衡，引诸葛之言“临表涕零，不知所言！
●不喜欢看偶像剧，喜欢看动画片。偶像剧里的人都是拿钱办事，忘恩负义，恩将仇报之事比比皆是。而动画片里的人可以拿命赎情，爱情，亲情，友情，恩情，又或者，用命来证明，那些人，错了，并指引他们向善。
●他们互相欺瞒，而且很神奇的是双方都毫发无伤，就像没发现彼此在互相欺骗似的，这种不信任的案例，在人类生活中比比皆是。 ----太宰治《人间失格》
●不悦的面孔比比皆是，有些人的表情已超过不悦，算是痛苦，至于比痛苦更严重的，则是一脸自暴自弃的模样。 ----东野圭吾《嫌疑人X的献身》
●前车之鉴，比比皆是。然而利之使然，尔尔迷茫皆有之…
●自从改革开放以来，二十年内，原先那一种什么事情都要搞群众运动，一次搞七八年，七八年搞一次的十分令人费解的时代，已经一去不复返了。光天化日，乾坤朗朗，在zz、经济、文化、教育等各个方面都有了显著的进步和变化。人民的生活有了提高，人们的心情感到了舒畅。这个事实是谁也否定不了的。但是，天底下闪光的不都是金子。上面提到的那一些方面，阴暗面还是随处可见的。社会的伦理道德水平还有待于提高。人民的文化素质还有待于改善。丑恶的行为比比皆是。总之一句话，杂文时代并没有过去，匕首式的杂文，投枪式的抨击，还是十分必要的。 ----季羡林《心是莲花开》
●无耻卑鄙奸诈阴险的小人真是比比皆是！
●日日盼君不见君，夜夜入梦难成韵，比比皆是昔时影，真真苦煞相思人。
●千万般美好亦抵不过回忆，千万般美好亦可做为回忆。人之少年，所行所想大多愚笨可笑，后悔之事也比比皆是。但我从不追悔，该发生的总会发生，该到来的总是如期而至，而该离去的亦是你留也留不住。太多美好和痛苦，太多欢笑与泪水，每夜深人静之时，闭上双眼，在脑海中倒带，只是微微一笑。我想，这大抵可以称之为回忆了吧。
●这世上的笑话比比皆是，可谁又想成为笑话！
●人们的劳动通常体现三种价值：一、维持型的价值，如一位农民刀耕火种式的劳动，花3~5个劳动日才收获100斤稻谷；二、提升型的价值，如一位农民 运用较先进农具的劳动，花3~5个劳动日能收获500~1000斤稻谷；三、突破性价值，如一位农民 运用现代先进农具与现代先进科技技术的劳动，花3~5个劳动日能收获5000~10000斤稻谷。当然往往具有最高突破性价值的的劳动是凭借智慧的，我们的祖上比比皆是，如田忌赛马。那么，你的劳动具有什么价值呢？
●天下之大，比你强者比比皆是，你其实啥也不是，不要因一点自傲,忘记了自己最初的梦想。
●这个世界上，给别人一颗糖也顺手给我一颗的人比比皆是，但是你，是会只对我一个人好的那个人。
●得到与拥有都需要代价拥有多少，便注定也要失去多少 ——人生中这种等价交换比比皆是。
●那熙熙攘攘的人群中，有哪个不曾为了梦想而燃烧过，又有哪个不曾被梦想所灼伤。背负着沉重的命运努力向前的人比比皆是，你有什么了不起的？ ----吴淼《塔希里亚故事集》
●那是自然。其实，在福柯之后，我们都应该明白，秩序和怪异原本就相辅相成，密不可分。关键是要弄清这是一种怎样的秩序，以及荒诞之物为什么显得荒诞。看看上面的那段引文中关于鹿蜀这种动物的描述，你就可以明白我这样说的意思了。且看鹿蜀模样如何？“其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，”这一番写照，乍看十分怪异，俨然是一个长得几分像马、几分像老虎、生着白脑袋红尾巴、叫起来好像人唱歌的异性怪兽，《山经》的丛山峻岭中，诸如此类生得形象怪异的鸟兽比比皆是，触目可见，谁也没有真正见识过这样的怪物，正是这一点，让人觉得《山海经》是一部彻头彻尾瞎编乱造的怪书。 ----刘宗迪《古典的草根》
●尽管悖论在逻辑上无法成立，但却像精神分裂症一样，是一种现实存在。悖论也可以说是概念和逻辑的极限，是概念和逻辑与本来和存在之间的差异。不合逻辑和不存在还不是一回事。概念和逻辑是本来和存在的，但本来和存在却不局限于概念和逻辑。也不难发现和验证，现实中自相矛盾、内心冲突、错乱混杂、出尔反尔以至胡说八道的事例，可谓是比比皆是。
●社会上的不公平比比皆是，到这种不公平却源于你的不努力
●也许在你的眼里，她有时很庸俗很低级让你无法忍受，可你不知她本意只是想激发你的热情调动你的情绪而已。如果真是那样的人，何必要在此寻求满足，比比皆是。
●没有感情基础的婚姻能走到头吗，如今这社会先上车后补票已经成为潮流， 相亲这回事自古不变的道理。谁又主张过自由恋爱全是虚假，成功的毕竟少。但是没够感情的婚姻比比皆是。全是利益关系
●爱情是人类永恒的话题人和妖精相爱更是比比皆是白蛇传，田螺姑娘，狐仙每一段都荡气回肠但每一段也历经千辛万苦小说戏剧里往往都能到达幸福的彼岸那么现实中呢？因为没有人遇见过所以没有人去想结果当人也不得而知······ ----《半妖倾城》
●不要过度炫耀你的幸福，因为再美丽的花儿也有凋谢的一天。也不要总是抱怨你的痛苦，因为比你更不幸的人比比皆是。默默承受它们吧，悲欢为生命着色，聚散皆是命运。
