●我不是秦始皇，给不了你天下。我也不是安徒生，也给不了你童话，只能给，我能给的！

　　●当年的我们嘲笑着秦始皇想要长生，现今你若容颜老去芳华不在两鬓如霜，你敢说你不想长生，未曾彷徨。

　　●秦始皇穿越来爱上了她 发现她不爱学习 回去就焚书坑儒

　　●“学生”的目的，就在于学“生”学生，学生，不学“生”，难道你还要学死吗？所有知识、集数乃至人生态度，都是为了“生”而服务的。这正是祖先把“学生”叫做“学生”的原因，用这两个字正是为了让后人知道，“学”的目的就是“生”中国的学问和西方的学问不同，西方学问讲求方法，中国学问讲求功夫。讲方法就是要重取径，所以现代学术论文的第一节，必然是研究目的与研究取径，因为这是西方知识体系的产物。讲功夫就要重“层次”，因此想读懂中国书，就必须将其内容一个层次一个层次地来进行剖析。 ----吕世浩《秦始皇：诈与力的极致》

　　●无论后世人如何评价，赞美也好，抨击也罢，这一切都与她无关了。至少，她真真切切地活过一场，倾尽一生的精力为大秦帝国的崛起作出了重要的贡献，为后来秦始皇一统天下打下了丰厚的基础。 ----乔小主《千秋望断家国梦：芈月传》

　　●据《史记》记载，博士不得用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之，关于嬴政面对博士们的讥笑，做出如何的反应，史记却没有丝毫提到，这样直面的嘲讽，是任何人无法忍受的屈辱，但是嬴政并没有因此，给予博士任何的惩罚，也许他对东方六国的学者，还抱有一线的希望，自己只要敞开胸怀。在不久的将来，这些能够影响民众思想的学者，就会接受自己帝国的统治理念，嬴政的愿望充满了理想，但现实的残酷，将让他开始重新审视，自己的天下。 ----《从秦始皇到汉武帝》

　　●三千大千世界，犹如诸神在人间的游戏，我们的努力，在神的面前只不过是一句话的事。感叹，自己的努力在死后，只能归入黄泉河中；自己的努力在死后，只能归入奈何桥中；自己的努力在死后，只能归入如来的点化中。怎样可以永生？秦始皇寻找了这么久，依旧没找到。我该怎么办。

　　●公元前215年，嬴政巡游刀秦帝国的东方，辽阔的大海，让嬴政焦躁的内心得到一丝平复，这位帝国的皇帝，有一次充满了雄心壮志，他决定用一种新的方式，来赢得自己始终没有得到的民心。此时的秦帝国北有匈奴，南有百越，这些部落国家，还游离在中央王朝之外，始终没有臣服。嬴政决定用对外战争的形式，宣告着秦帝国尊严的不可侵犯，以此向天下万民，彰显国家的权威。嬴政命将军蒙恬带兵三十万北击匈奴，将今天的河套地区，纳入帝国的疆域。（为了巩固新的领土，他又下令在战国时期燕赵秦三国边墙的基础上，大规模修建増筑，七年后一条西起陇西临洮，东到辽东，长达五千公里的军事防线宣告完工，这就是名扬天下的万里长城） ----《从秦始皇到汉武帝》

　　●芈月老爸是楚威王，弟弟是秦国四任国相魏冉，义弟是战国四将杀神白起，初恋是战国四君子之一春申君，丈夫是秦惠王，情人是义渠王，莫逆之交是名嘴张仪，启蒙老师是屈原，玄孙是秦始皇。戏里个个男人都爱她尊敬她保护她，即便这样，她的成功都要经过重重坎坷。你我偶尔受些挫折又何妨！

　　●活着的意义在于什么？秦始皇毕生追求长生不老。如果能在人们心中永远活着算不算是一种不死呢？活着的意义或许就是影响别人，让别人记住自己，让自己的精神活在别人心中吧。给世界多一点温暖和正能量！

　　●公元前221年，秦始皇统一六国后，分全国为42郡，其中南海郡管辖包括西沙群岛在内的整个南海诸岛。汉代，中国人民在航海和生产实践中发现并经营了南沙群岛。公元800年以后的唐、宋、元代，中国人民就命名了南海诸岛，最早对其进行管辖和行使主权，当时的中国政府已将南沙群岛划归琼州府管辖。在中国历代航海图上都有南海诸岛的明显标志。 ----张召忠《走向深蓝》

　　●要顶必须顶不得不顶用尽全力顶再加上千斤顶总之把它顶到顶接着使出葵花宝顶就算顶到史前也要顶老子看了会用道德经顶孔子亲自拜你为师天天顶秦始皇站在阿房宫上使劲顶汉高祖挥师杀向东罗马为你顶吕布抛弃了貂禅而选择了帮你顶张三丰见了后用太极拳九式全力顶左冷禅召开武林盟主大会商讨如何顶西门吹雪从此学会了最强一招剑神一顶龙剑飞的儒来神掌最后一式改为万佛朝顶陆小凤从此再也不管闲事了而专门来为你顶四大名捕四面出击看天下还有没有人敢不在顶

　　●且说秦始皇既然迷信这一类鬼花样，于是邹老教授的徒子徒孙们就主动冒了出来，在重复了一番老教授说过的话以后，又翻烂故典，好不容易找到了，或者也有可能是彻底找不到因而干脆直接编造了一则上天新的预示，他们说：当年秦文公出门去打猎的时候，打到过一条黑龙，黑色属水，由此可见，我强秦统一天下本来就是上天注定的事情啊！ ----马伯庸《马伯庸笑翻中国简史》

　　●长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

　　●时间悄悄地溜走，岁月静静地流逝，生命淡淡地老去。山有高低，人有伯仲，人生苦短，风过无痕，需要我们收心敛性，恬静淡然，万里长城今犹在，岂见当年秦始皇；荣辱不惊，贫贱无意，乐对艰难，笑泯恩仇，让心灵有笑声。

　　●刘邦和项羽见到秦始皇车驾后，其实项羽也说了一句话，项羽说“彼可取而代之”，“那个人，我可以取代他”。 ----江南《龙族IV·奥丁之渊》

　　●作为一个皇帝，嬴政拥有着最高的权力，可是他知道，自己在得到权力的同时，也背负着巨大的枷锁，他始终渴望，得到天下人的认同，让自己一手创立的帝国，成为一个不朽的奇迹，东方学者的讥笑，博浪沙莫名的铁椎，一次次打击着嬴政骄傲的内心，嬴政开始疑惑自己的施政理念，难道皇帝集权就真的不如分封吗？为什么天下人完全不接受，这个划时代的变革呢，嬴政经过苦苦地思索后，找到了问题真正的根源，秦帝国的统一安定，除了需要文化统一之外，最为重要的就是让百姓寻找到国家的归属感，可是什么才是百姓臣服的基础呢，嬴政敏锐地意识到，那就是土地。 ----《从秦始皇到汉武帝》

　　●-大秦令。我侍奉的最后一位君王，是当年一统天下的，赵氏嬴政。当咸阳宫收到远方传来的捷报之后，他便开始周游他的天下。我从未离开过他，从他十三岁登基开始。可我的帝王啊，在启程前的前一晚告诉我，让我在咸阳监督皇陵修建。我知道他听信了倭臣的谗言，他甚至动了杀我的念头。-我的帝王死了。在第五次出巡的路上。小公子胡亥成了新的君王，我看见他穿上帝王冠服的时候，恍惚了岁月时光。-我抚过兵马战俑，在秦始皇陵初建的时候。骊山的晚风很凉，我用我的尸骨垒了道厚厚的墙，愿我的君王不会冷，还曾是少年模样。

　　●《论语》第二十、王者，必世而后仁子曰：“如有王者，必世而后仁。”“世”，世代相传，也就是秦始皇一世到万事的美梦。"王“王霸之术成其王，行”齐“式手段得到政权，必定打好世代相传、一世到万世的基础后，才会行所谓”仁“术，这就是”如有王者，必世而后仁“。这里的”仁“，只是”齐一变至于鲁“地打着”仁“”德“旗号的”鲁式“之”仁“，与《论语》、孔子毫无关系。 ----孔子《缠解论语》

　　●（令黔首自实其田是一个很好的政策，但是呢这个政策出台之后呢，不排除里面有潜在的暗流涌动，就是一些反秦的情绪的人，做出了一些跟这个政策初衷相违背的一些举措）土地制度改革的失败，让嬴政备受打击，他知道自己找到了问题的根结，但为什么却没有解决问题，嬴政找不到答案。这时已经四十四岁的嬴政开始渐渐衰老，但是国家潜伏的危机，始终没有解决，如何挽回渐行渐远的民心，成为嬴政最大的心结。 ----《从秦始皇到汉武帝》

　　●在我死之前，我要去把秦始皇挖出来，自己躺进去，等到后人发现了我后，把我当秦始皇供起来，将来还会有人指着我对他的孩子说：“看！，这就是秦始皇。”

　　●秦的制度，使秦人一统六国，嬴政坚信，秦法，将是维护天下太平的最佳手段。法家的理念中，人心的统一，在于法令的执行与遵守，秦国在统一战争时期，为了控制新的疆域，往往会让许多精通秦法的军人，就地转为地方官吏，然而，如今帝国已经建立，军人官吏已无法应对新的时局（秦统一以后，按照军事化的形式来管理，实际上他把这个统一战争后，必须要经历的军事管制的期限会过度地延长，因为你的干部队伍，构成就是如此，他也造成了天下苦秦久已，人们对秦吏的仇恨）在秦帝国的统一安排下，经过严格培训的大小官吏，开始向各地出发，这些官吏精通秦法，擅于文字，他们除了去管理百姓的同时，还带着更大的使命，那就是将秦的执政思想，传播到天下，让所有百姓了解秦法，从精神上认同这个国家。 ----《从秦始皇到汉武帝》

　　●人生不过匆匆一百年，又何必再留恋呢？像那千古一帝的秦始皇，贞观之治的唐太宗，最后也化为浮尘，我又怎能超脱呢？

　　●公元前213年，李斯向嬴政上呈一道奏折，他建议整个帝国应当统一言论与思想，一切违背帝国统治理念的书籍，都应彻底摒弃焚毁。面对李斯的提议，嬴政没有丝毫的犹豫，因为这位划时代的改革者，在一次次打击面前，开始质疑自己之前所做的一切妥协，此时的嬴政决定重新竖起法家治国的大旗。 ----《从秦始皇到汉武帝》

　　●敖是龙王的姓。这并非什么秘密，在许多的中国传说中，都共同记载有这件事，西游记也这么写的。敖家的第一代，不是人类，是龙。据说，就是传说中助周武王讨伐商纣王的四大龙王。龙帝有四子，分封他们到四海为龙王。长子封为东海青龙王，名为广；次子封为南海红龙王，名为绍；三子封为西海白龙王，名为闺；幼子封为北海黑龙王，名为炎。四龙王虽为龙身，却能变成人形，取得中原和昆仑之间的封土，并世代享有祭祠宗庙。龙种的尊贵后裔，能呼风唤雨，于半日之间腾云赴万里。推想此事，或许应该看看位于黄河上游的龙王封神之地。南齐邵继善的著作补天石奇说余话里，有这段记载文章。也有伪书之说的这本古书，若依照传承，则是转写自秦始皇焚书而失传的古代竹简内容，而集大成者。但是，如果真非伪书，究竟 ----《创龙传》

　　●年轻人是需要磨练的，一个从来不知什么是忧愁，不知什么是烦恼的人，到了大难来临的时候，必然乐极生悲。 ----吕世浩《秦始皇：诈与力的极致》

　　●西洋开化，比我国迟二千多年，其进化才至我国春秋战国时代，故其弱肉强食与我国春秋战国极相似，而达尔文之互竞说，遂应运而生。要防小孩抢夺食物，不得不用专制手段，故墨索里尼之治意大利，希特勒之治德意志，与商鞅之治秦绝似，而皆收同一之效果，因其为同一时期之产物故也。秦始皇统一六国了，仍复厉行专制，二世而亡，这是世界更进化了，等于身体长大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚宽大，号称郅治，这是儿子长大了，父母不加干涉，他能独立成为好人。后来历代常有变乱，这是儿子长大成人，父母过于放纵，遂日流于非的原故。然因其日流于非，而遂欲以待婴孩之法，待长大成人之儿子，则又不可。 ----李宗吾《厚黑学全本》

　　●公元前219年，嬴政以祈求帝国平安的名义，来到鲁国故地的泰山脚下，准备奉祀这座东方最高的大山，但是就在此时，却发生了一场意外，随同嬴政封禅的官员中，最为重要的就是儒生博士，这些博士们的职责，是为了辅助嬴政，制定封禅大典的礼仪，可是这些被嬴政寄予厚望的博士，为了封禅的流程，众说纷纭，始终不能给嬴政，一个满意的答复，这是一场貌似学术上的争论，但嬴政心里却非常清楚，这些博士们的想法，他们不承认这位皇帝受命于天，不愿意帮助嬴政完成祭祀，今天的我们可以想象，嬴政胸中的怒火，因为这是一次直面的羞辱，但嬴政并没有惩罚任何一人，据《史记》记载，嬴政平淡地处理了这场意外，他没有要求博士陪同登泰山，而是自己带领文武百官举行封禅。 ----《从秦始皇到汉武帝》

　　●识字是教育的初步。《周礼。保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。 ----朱自清《经典常谈》

　　●受命于天，既寿永昌。－玉玺印文 ----秦始皇《传国玉玺》