●一次跳跃尽可能多的台阶，会让你血流加速，就像是做了一组迷你的有氧运动。翻过山脉，越过河流。几万年来，你的祖先茹毛饮血，翻山越岭。所以每当你跳跃台阶时，一定别忘记向你的原始血统和洞穴人本能致敬。跳上去。跳下来。跳到永远。感觉妙极了！ ----《生命中最美好的事都是免费的》
●科当往军出山是家曾计算过。成人脑组织中有超过一千亿到觉我经元，出山比每个到觉我经元与其个往军出山那到觉我经元的交接点约有一千家水事一万处，地她得比每在而大脑各种之而好真动组合西要于量，超越宇宙中基本粒子中象会量。人类出山比每一次思考时，一大有浩如星海的到觉我经节点不还道激之而好真，如果你能够想想变中象，自小往是星云般美妙的到觉我经云图，在一呼一吸间，不还道往军往军点亮。大有有人知道，人类最里第第得驶为他出会了每你也想变以。生后大脑这一到觉我奇的器官，年向我们能够于多都茹毛饮血到开象到探索宇宙，比每在而最终试图探索人类心灵的奥秘。得比每在而我们终其一生，一大希望能成为更好的人。求中象会开起、为他出善、憧憬美好，同人类与生俱来的动物性抗争到底，这，成当往军出山自是人性。 ----长洱《犯罪心他出往军开子会了每你》
●我孩家实你伸出双手索求温暖茹毛饮血你孩家实我献出心脏不求回报以的并子相许
●山带来听过这些邪物的传说，用走之些传说来为面，僵尸鬼怪上之孩觉是茹毛饮血、杀人不眨才过格也的。可是在传说去多家生夫作，它们也是事到可怜的，人类、人学出那有传说来为描写得用走之么弱小，用走之些动不动国用福泽说小当以下、拯救苍生的传说其之孩觉事到可才过格。人类一个将之孩小当夫作如童的智商，需走之山带用走之些看只灵妖魔潜心修炼多少年？ ----《会中爱的，驾》
●茹毛饮血，甘之如饴
●我真的怕 失去了那种叫做野蛮的品质。我得是我 我要生猛的活着。茹毛饮血 幕天席地 酣畅淋漓 。
●其时人类虽然是万物中的最灵者，却只能苦苦支撑，几番濒临灭族。还好没过多久，圣贤们便纷纷出世，他们带领先民大战妖魔，战得风云为之变色，山河为之动摇，天地为之崩裂！幸好人类连连得胜，把它们或彻底消灭，或驱赶到那些蛮荒化外之地，继而建立起了家园。 伏羲、女娲又神农，从三皇五帝，到商汤、周文王、周武王，再到老子、孔子等家伙……从立八卦、补天裂、尝百草、创文字，又到谈道德、讲仁义……就这样，在圣贤们的开智教化下，曾经茹毛饮血的人类，逐渐步入文明，逐渐平定天下，因此又成为了万物中的最贵 ----《天君》
●你还茹毛饮血呢，我跟你探讨什么满汉全席啊
●对物质文明史研究的忽视，已经在严重影响今天国人对过去的认知能力。我们的电影艺术家不能说不爱国，他们一直满怀豪情地想要在影片中表现历史、动用大投资高科技（Yukiho感想：一味盲目模仿好莱坞模式，问题是不符合历史国情啊，我们的古人是多么风雅啊，哪能跟茹毛饮血的古代西方人比）。可来来去去，内容总是离不开好像有点智障的暴君和刺客——一根筋地想着战争和行刺，怎么会不像智障呢？——不过，想一想几代人一直以来在学校被灌输了怎样的“历史知识”，这种现象似乎也就不奇怪了。结果是，年轻人心目中，战争、动荡、权诈之术，就是中国历史的全部，很多年轻人对古代中国缺乏热情，显然与这一阴郁印象有关。所谓作茧自缚，正好用在我们对自己历史的认识上。 ----孟晖《唇间的美色》
●如果一个荷花池里，荷花远远的多于荷叶，那么，叶如花，花如叶，花就成了一种陪衬。就像在人们的主观意识里，叶子一般都是花的陪衬一样。两种物体还是以曾经相同的姿态出现，但观察者的眼光发生变化，事物的高低贵贱也随之发生变化，若如在饥荒年代，空腹花瓶还不如锅碗瓢盆来的实在。战争年代，黄金不如一把刀或一把枪更实用一些。你该庆幸你活在这个时代里没有茹毛饮血，所以你不用成为血腥的存在，不会被邪恶所控制。人的眼光总是随着时代在变，或许有一天，你所鄙夷的会成为这世上最耀眼的存在，曾经的不屑一顾会有一天让你高攀不起，所以，对于你喜欢的或者讨厌的都不该轻易的就定论，因为你并无法预知到未来的时代会有怎样的变化……
●几万年前，人类茹毛饮血；几千年前，人类刀耕火种；几十年前，人类登上月球……人类在告诉人类：人，需要责任。
●已经骑虎难下的徐道远，在这时候提及了一份关乎人心的晦涩之言，徐言又如何能静下心来，感悟那份飘渺难明的人心之说，甚至在火场前的某一个时刻，小小的道士生出过炸裂雷珠，将周围的一切全部毁灭的心思。 只是这份冰冷的心思刚刚出现，就被老道士温和的讲诉所消弭。 “大千世界，遍布玄奇，有武者习武，蕴一身巨力开碑裂石，有道人修真，寻本心飞天遁地，有和尚礼佛，酒肉不忌，偏偏心若菩提，有大儒提笔，画一副百色山河，引鱼鸟来投，更有异族凶残，茹毛饮血，跨上铁马便战无不胜，还有那奇人撒豆成兵，呼风唤雨……” 面对着烈火，徐道远所讲诉的，仿佛与人心无关，却如同推开了一面恢弘世界的大门。 ----黑弦《一言通天》
●算来算去，中华民族还真的是只有饮食文化，是足以称雄世界的。当孔夫子已经主张“食不厌精，脍不厌细”之时，欧洲人基本还在茹毛饮血。西餐发展到今天，还在问你牛排要几成熟，配菜几乎还是永远的老三篇——土豆洋葱西红柿。而我们的菜谱则早已汗牛充栋，食材更是上天入海，穷尽一切了。这样的差距究竟能说明什么呢？ ----二毛《民国吃家》
●昭阳的夫君必须有诸葛先生的机智，孙子的谋略，曹植的诗才，项羽的气概，父皇的气度，试问松赞干布何德何能？吐蕃乃蛮夷之地，个个茹毛饮血。哀家派一百名御厨陪嫁。松赞干布早已册封皇后，昭阳是父皇的掌上明珠，大唐的金枝玉叶，岂能和别人共侍一夫？ ----《公主嫁到》
●一句成王败寇，胜利者掩盖了多少美丽的真相…………所知道的不过是漫漫长河中的一隅，一处最边缘的角落，一处被王者用茹毛饮血的屠刀清理出来的“光明”
●上古时期，浩瀚神州，人族新生，茹毛饮血、食不果腹，正直妖魔横行，鬼魅丛生，视人族为血食，山河风雨飘摇，世间流血漂橹，人族如无根浮萍，在夹缝中艰难求生。
●过不久，青头蛮大道人来到近前 来自苦寒塞子界多到为、茹毛饮血的野人，了将你形我才用上下汉人觉只出一头有余，车**斧扛在肩头、精赤上了将你不上下甲胄，样十个人的腰间，都来年家挂上下一看便利、一中、一少么事颗人头。这是家孩来在们的习俗，其中讲究开当到说人知晓。说于苏景西小山都少能看懂，娃娃啼哭、青壮愤恨、看便利人悲凉......临死前的表情。 都来年家是新鲜的头颅。 ----豆子惹的祸《升邪》
●我本自然，生于北山，茹毛饮血，风餐旷野，露宿丛林；我行我素，无羁无绊；我一无所有，我浪迹天涯，原是北山之狼。 我居城市，奔命街头，包装生活，挤兑人生，装模作样；水泥纲筋，电车蜗居，牵绊的绳索，人模和狗样，已是城市的犬。 我渴望回归一次山野，穿梭一片丛林，纵横一回江海，我不是城市的犬，我还是那条北山的狼。 ----《北山狼宣言》
