●显然，大家都被拯救了，可我却不可能得到救赎。因为我不想要救赎…… ----尤金·扎米亚金《我们》
●在人生中真正重要的事情、使得人生具有影响的事情，就是死亡。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●日复一日的放疗之行让尤金明白，不是每个人都能达到你心中期望的高标准，或者他们也根本不在乎这样做。也许他们根本做不到，尽管曾经努力过，也许他们根本没有足够的体力支撑自己，也许他们的意志力已经枯竭，也许他们正忙着喘口气。尽管每次的放疗之旅都是那样艰难，但是尤金感到每去那里一次，他对别人、对不完美的宽容就越大。他对人的能力也有了更多的了解，他发现人的能力比他原先所知道的外延要大得多。
●尤金说到做到，相信告别是必不可少的。
●尤金有着明确的目标，清楚自己的使命，愿意为实现目标而去披荆斩棘。哪怕你是凌晨三点钟给他打电话，告诉他为了挽救一笔生意或是赢得一笔生意，他不得不马上从热被窝里爬出来，顶着寒气，赶到机场，飞到另一个大洲，他都会毫无怨言地走出家门。不是吹牛，他真的这样做过。
●我意识到自己的存在。然而这种个人意识，个人独立存在的感觉，就像感到眼睛里面有沙粒，或一个发炎的手指头，或一颗痛牙；当眼睛、手指头和牙齿是完好的时候，它们似乎并不存在。难道不是很清楚吗？意识到个人的存在就是一种疾病。 ----尤金·扎米亚金《我们》
●在自己生命最艰难、最痛苦的日子里，尤金始终致力于保持意识的清醒，他给我们所有目睹到的人树立了榜样。对于我们家庭而言，再一次诠释了这样一个颠扑不破的真理：合力克金。如果每天的生活没有任何的压力，人就很容易顺着自己的轨迹随波逐流，人人皆如此。但是，如果你的生活与众不同，过着尤金从5月到9月份那短暂却丰富的时光，那么你就会懂得什么叫做敬畏。你也懂得了什么叫做力量、承诺和爱，而且更重要的是，你懂得了什么叫生活，你学会了怎样谦和地去对待它们。
●谁也不谈女人，因为在咖啡馆里，每个人都是单身汉，不论他年纪多大，不论他让一个更爱跟自己的子女作伴的妻子生了多少个孩子。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●猝然间我担心万一她也听见了怎么办？ ----尤金·扎米亚金《我们》
●有些人为同时代的人而写，有些为后代子孙而写，可是没有一个人为祖先而写，或是为某些类似他原始、久远的祖先的人而写。 ----尤金·扎米亚金《我们》
●年老的家庭成员所引起的有关死亡的暗示，这就是米尔顿看见他父亲在书桌的灯光下，伸出一片湿漉漉的下嘴唇，细看一种死亡的语言时所有的感觉。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●如果你把谎言撕碎，那些碎片就是真理。 ----尤金·奥尼尔
●不言而喻，这和古代人无秩序、无组织的选举大不一样。说来可笑，古代人在选举之前居然对选举结果一无所知。最愚蠢莫过于，他们竟毫无预见，凭偶然性盲目地建设国家。不管怎么说，看来要明白这道理，需要经过几百年的时间。 ----尤金·扎米亚金《我们》
●我从来也不在乎别人怎么看我 ,因为我清清楚楚地知道我自己是个怎么样的人。 ----尤金·扎米亚金
●哦，可是我现在不能走，尤金回答它说。（为什么不能，它轻轻地问。）因为她的脸色是那么的苍白，她的额头是那么的宽阔和高耸，她乌黑的头发往后面一梳，坐在床边时那副孤苦伶仃的样子就像一个小孩。现在我不能撒手而去，把她一个人孤孤单单地撇下。（她孤孤单单，那东西说，你自己也孤孤单单呀。）当她噘起嘴望着我时，她的神情是那么的黯淡，那么的心事重重，她就像一个小孩子。 ----托马斯·沃尔夫《天使望故乡》
●二月一日，人人都在谈论燕八哥。燕八哥当初是一艘客轮由欧洲带来的。有一百只特意放生在中央公园里，今天那成千上万无数的燕八哥就是那一百只的后代。据艾德温?韦?蒂尔说：“它们会来到这儿，全是因为某人异想天开。那人叫尤金?西佛林是个富有的纽约药商。他有项奇特的嗜好，就是要把威廉?莎士比亚作品里所有提到过的鸟，都引入美国。”那些鸟在新的国度里适应得好极了。 ----安妮·迪拉德《听客溪的朝圣》
●大多数人并没有尤金这么好的机会。他们要不就是已经病入膏肓，要不就是根本没有得到丝毫死亡的预兆。尤金确有这样绝佳的机会，可以尽可能地让最后的一切都变得井井有条。
●好一会儿我才忘记这些，开心地回到家，为我的父亲哭泣，然后考虑下一步该怎么办。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●每当尤金看到她这种表情，总是想起雨过天晴的天空，被涤荡成一望无际的晶莹，又清爽又洁净。 ----托马斯·沃尔夫《天使望故乡》
●整个生育过程是进化的较为原始阶段的残余。这种过程使她和低级种类的生物类联系在一起。她想到了排卵的蜂王，她想到了去年春天在后院里挖洞的隔壁那条牧羊犬。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●“你意识到你所暗示的是革命吗？” “当然是革命。为什么不呢？” “因为不可能有革命，我们的革命是最后的，永远不会再来一场，这谁都知道。” “亲爱的，你是个数学家：告诉我，最后的数字是几？” “你什么意思，最后的数字？” “噢，那就说最大的数字吧！” “可是荒唐啊。数字是无限的，不可能有最后一个。” “那你干吗说最后的革命呢？” ----尤金·扎米亚金《我们》
●尤金一直有这样的感觉：要想过上有意义的生活，一个人就必须要有历史归属感。
●我年纪还没有大得能意识到生活并不把一个人送入未来，而是把一个人送回过去，送到他的童年，他出生前的时光，最后去和死者交流。你岁数慢慢大了，你在楼梯上气喘吁吁，你进入了你父亲的身躯。从那儿，只消快速地一跃，就到了你爷爷奶奶的那个时代。随后，在你还没有意识到之前，你已经作了时间旅行。在今生今世，我们逆向生长。在意大利的公共汽车上，可以告诉你一些伊特鲁里亚人的情况的，总是那些头发灰白的游客。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●基督教的慈悲为怀的上帝自己，把一切不顺从的人都放在地狱之火里慢慢烧死，难道他不是刽子手？而被基督徒捆在篝火上烧死的人，比被烧死的基督徒又少吗？您要明白，就是这位上帝，多少世纪来一直受到人们的赞颂，称他为仁慈的上帝。荒谬吗？不，相反，这是对人的难移的本性——理智——的血写的明证。甚至当人还是野蛮的、满身披毛的时候，他也明白：对人类真正的、代数的爱，必定是反人性的，而真理的必然标志，是真理的残酷。难道有不灼烧人的火吗？好吧，您来论证一下，辩论辩论吧！” ----尤金·扎米亚金《我们》
●我已享受到充裕的爱，这里，将是我最完美的归宿。 ----尤金·奥尼尔《一只狗的遗嘱》
●人类历史的发展，就像飞船的上升，是呈螺旋形的。然而圆周与圆周又各自有别：有的金光灿灿，有的却鲜血淋淋。但是它们都是360度。从零度开始，往前：10度，20度，200度到360度，然后又回到零度。是的，我们又回到了零。但是这对我的数学头脑来说，是很明了的：这个零完全是另一个新的零。我们从零开始向右出发，却从零的左边回来，因为原来的正零被我们的负零所取代。 ----尤金·扎米亚金《我们》
●幸福……幸福是什么？愿望都是令人痛苦的，对吗？显而易见，当你没有任何愿望，连一点要求也没有的时候，你就是幸福的。我们直到现在还给幸福打正号，这是多大的错误，多么荒唐的偏见；应该给绝对幸福打上负号——神圣的负号！ ----尤金·扎米亚金《我们》
●一时间，伊丽莎也脱去一切伪装，紧紧地抱住尤金，将苍白的脸埋在他的大衣衣袖之间，心酸地、无助地、悲伤地痛哭起来，为那些悲哀的、荒废了的、无法挽回的岁月而哭泣——哪些岁月里难以忘怀的恩爱时光如今再也不可复得；往日由于疏忽与冷漠而酿成的大错如今再也无法纠正。她像孩子似的为儿子的抚慰感激涕零，而他的心中却掀起了狂风暴雨，犹如被绞成了碎片。 ----托马斯·沃尔夫《天使望故乡》
●尤金不会让灾难、厄运，尤其是失败主义情绪笼罩在他的心头，让他迷失自己努力追求的目标，其中很重要的一个目标，就是要让每一天都成为生命中最欢欣雀跃的一天。
●尤金跟他妻子说：“多数人并没有足够的心力和精力，无法意识清楚地离去。”最终，他妻子明白了，尤金所谓的心力指的是意志力，精力指的是灵魂。
